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  • 不可思议，无上法门

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  • 无上法门--参话头

    里安文化还要古老，足证静坐文化渊源甚为久远。 　　迨至后来释迦牟尼出世，化腐朽为神奇，转宗教为智慧，辟婆罗门外道迷信而启正法于人间，并采用其中有关禅的精义，以之作为特定的修持法门。 　　依原始...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183156174.html

  • 弘扬佛教　信受奉行 仁得上师

    待何时度此身”。人类有道，弘教卫国，世界和谐，共享太平。 我们学佛的人发愿度众生，此乃修行成道的无上法门，首要是先度内在自己所有的众生。身、口、意三业所造一切善不善举心动念行为都是自己的众生。学...比丘僧结集成三藏十二部佛教大藏经，“佛教圣言量”结集之大观，成为佛教无上之瑰宝，诚是我等佛教弟子信众之大业也。 教由人兴，事赖人为，愿大会在座贤明大善知识，各自运用丰富的才华与悲智，讨论出最优越之...

    仁得上师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13522238875.html

  • 弘扬佛教信受奉行

    ，一同讨论出最优越之办法，普为推广佛陀之言教遗产，传播给所有的佛教弟子信众，能以正知正见如法奉行，精进修持，普得法益，然后发大宏愿，替度众生，一心一德，广修开、示、悟、入之法门，而朝向光明康庄大道迈进。实践“此身不向今生度，更待何生度此身”。人类有道，弘教卫国，世界和谐，间享太平。　　我辈学佛的人发愿度众生，此乃是修行成道的无上法门，首要是先度内在自己所有的众生。身、口、意三业所造的一切善、不善举...

    仁得

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213539400.html

  • 问：怎样礼拜佛菩萨？

    世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。）观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09492177440.html

  • 净宗特点

    圆瑛十九岁出家，始修禅宗八载，后研究教理及天台宗。三十一岁开座讲经，并学贤首。至三十六岁，阅永明寿祖、莲池大师著述，始信净宗为无上法门，由是禅净双修。至六十岁，乃专修净土，自号三求堂主人，求福求慧...医众病。念到心空境寂。我、法双亡。临欲命终，蒙佛接引，往生极乐，即得圆证三不退。一生净土，即是最后身，寿命无量，位居补处。是以念佛为因，而得成佛之果也，如此无上法门。印光老法师，自行化他，一生度人无数...

    圆瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html

  • 灵岩寺曾弘传唐密

    刻的各种密咒如“佛顶尊胜陀罗尼”、“六字大明咒”、“大随求咒”、“文殊五字真言”、“护法咒”以及大批用古梵文所刻的咒语等等，突出地体现了“唐密”的特征。作为唐密无上法门——又十分适应于汉地禅风文化特征...、美妙难收。　　据《灵岩寺志》所载，远古时，已有“希有如来”于寺所在地成无上觉道，西汉文帝梦泰山灵岩庙并为之祭祝兴旺；西晋大师弗图澄游观灵岩峪谷，之后有其高弟竺僧朗大师，因缘卜居泰山，始造灵岩道场，即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023862133.html

  • 人间佛教之道德基础

    ，自释尊示现以来﹔未有甚于　　此时者也﹗然默察其症结之所在，可一言以蔽之，曰﹕自私　　而已矣﹗而对治自私之无上法门，厥为佛法﹗　　佛法以戒定慧三学，对治贪嗔痴三毒，无非克制人类自　　私之念，使日即于...之王子　　生活，艰贞卓绝，以求解脱。既得证悟，还入社会，行乞化　　导，侪于平民。随机说法，应病与药，示人以种种法门，使　　进于光明之路。此种积极救世之精神，原无若何神秘色彩，　　所谓「佛法在世间不离世...

    李一超

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222270909.html

  • 精诚的力量

    一种定，而制心一处，无事不办，精诚所至，金石为开。 菩提达摩对神光说：我有无上法门，非轻慢我疑小器之人可以担当。当神光舍弃了偏见并对初祖产生了强烈的信心，并虔诚跪地九年忏悔求法，并为了得法而无大无畏舍弃...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07310279750.html

  • 禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》＊

    ，这个法门“颇似华严境界底‘理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍’，既可以过现实的人生，正常的生活，又可以证得圣果，岂不是融无碍的无上法门？”（同上）当然，当我们说安祥禅是一种“圆融无碍的无上法门”时，并不是说它是唯一的禅学法门，安祥法门并不排斥其他的禅学法门。 　　再次是可得正受的原因。所谓正受，耕云先生说，有两种解释：一是...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062742643.html
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