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无为法●作者：正果法师
（一）无为名义
第五位无为法，为是造作的意思，一切有生灭的法，均由众缘造作而有生、有灭，故名有为。真如等六种，寂寞冲虚，湛然常住，无生灭造作，故名无为。略有四义：...非择灭、不动、想受灭、真如六种。
（二）列名别释
（一）虚空无为：即空无我所显的真如，不落有无、俱非，心言路绝，与一切法非一、非异等，是诸法的真理，即此真如无相，周遍，离诸障碍，犹如虚空，...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648285.html
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佛教的有为法与无为法观念 姚卫群 （北京大学 哲学系，北京 100871） 摘 要：有为法和无为法是佛教对一切事物或一切现象进行分类时所使用的基本概念。这两个概念既涉及佛教对自然现象的...:佛教；佛教哲学；印度宗教；有为法；无为法 中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000-5919(2005)01-0133-07 佛教关于有为法和无为法的观念涉及该教理论体系的...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948317.html
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一、五位百法的意义
所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即：
色法十一心法八，五十一个心所法，
二十四种不相应，六种无为成百法。
“五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的...
佚名
|百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|
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问：
有为法与无为法，有何差别 ？
答：
有为法就是因缘和合而生的一切理法。
无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
这是有为法与无为法一般之见识，有为法可说事相方面而言，无为法可说理体方面而言。
若站在中道实相义而言，有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法，离开无为法就没有有为法，有为无为不一不异，何以故？因为无为法建立在有为
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17560280016.html
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问：什么叫有为法？什么叫无为法？两者关系如何？ 徐恒志答：凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092511320.html
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问：有为法如梦幻泡影，无为法就不如梦幻泡影吗？ 徐恒志答：因缘和合而生的一切事物，叫有为法，都是虚妄不实，如梦幻泡影。离因缘生灭，无所造作之法，叫无为法。既无所造作，岂还有梦幻泡影之相？《百法明门论》立六种无为法，前五种无为，是按照法性所显差别之相；后一种“真如无为”，是说明法性之体，即是涅磐。六种所立的都是假名。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14533611369.html
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因缘和合而生的一切事物，叫有为法，都是虚妄不实，如梦幻泡影。离因缘生灭，无所造作之法，叫无为法。既无所造作，岂还有梦幻泡影之相？《百法明门论》立六种无为法，前五种无为，是按照法性所显差别之相；后一种“真如无为”，是说明法性之体，即是涅盘。六种所立的都是假名。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032477550.html
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问：什么叫心法、色法？ 徐恒志答：“心法”，指一切心理现象；“色法”，指一切物质现象，除色、心二法外，还有“心所有法”、“心不相应行法”、“无为法”，称为五法。大乘说“五位百法”，小乘说“五位七十五法”。(详阅《佛学大辞典》)
徐恒志
|佛|
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有为和无为 客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我们初学者只有望文解义地作一种想象或...认为是一种“无为法”。《金刚经》上有“无著相布施”，意思是我们不要有“我”在乐施好善之念，更不要在意钱物的多少，以及区别每一个受施的对象，如果我们做到了这些就是无为法。还有，《金刚经》云“实无众生可渡”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08024354397.html
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赵朴初答：可以举几个问题来谈。第一、对于事物(法)的认识问题。在未谈之前，先要介绍两个术语：(1)有为法，一切依借因缘而有造作生灭的事物都叫做有为法；(2)无为法，不依借因缘，本来不生灭的事物是无为法，如涅槃、虚空(万物都在虚空中生灭，而虚空的无碍性则不依借因缘而本自存在)等，都是属于无为法。说一切有部和大众部都认为无为法是实在的。至于对有为法的看法，大众部认为一切有为法依借因缘而生灭，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06500310781.html