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世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。”（无为福胜分第十一）；“复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。”（尊重正教分第十二）；“须菩提。若有善男子善女人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;。浙博102的“无为福胜最难寻”以下，所释即是“无为福胜分第十一”。浙博103的“正信希有”以下，所释即是“...相无相分第九)(22)
满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道退后如何？象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。(无为福胜分第十一)...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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，而实无来，是名阿那含。 6 、我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。 7 、佛说我得无诤三昧，人中最为第一。 8 、于意云何，是身为大不？ 9 、无为福胜分第十一。 10 、是诸恒河沙，宁为多不？...在原来并不与三十二分相对应的四十九颂基础上，加入了十一颂，成为每一分至少都有一颂与之相对应的局面。 （二）“法眼禅师四颂”的分析 石经本《序》中提到：“清凉大法眼禅师，又制四颂”。然正文中却没有...
达照
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乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。（无为福胜分第十一） 3. 复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。（尊重正教分第十二） 4. 须菩提，若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。（如法受持分第十三） 5.「若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及...
不详
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福胜分第十一 须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千...菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 弥勒颂曰： 宝满三千界，赍持作福田。唯成有漏业，778终不离人天。 持经取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。 一切无相分第九 须菩提...
达照
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四色成山相，慈悲作佛因。有形终不大，无相乃为真。 无为福胜分第十一 须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，... 颂曰： 非到真如理，弃我入无为。众生及寿者，悟见总皆非。 若悟菩提道，彼岸更求离。法相与非相，了应如是知。 应化非真分第三十二 须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、...
达照
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【无为福胜分第十一】，恒河沙数，七宝布施，此只是有形之布施，不如无为法之胜。此不以有为之累积而说福德，而是以无为之销去而说福德，此是一“销归于空的福德”。
【尊重正教分第十二】，...虚含处、归依处” 。
【如 法受持分第十三】，这经就叫做《金刚般若波罗密经》，是既坚且利，渡到彼岸的智慧经典。这样的一部经典，是当奉持的，“奉”是遵之而不疑，“持”是行之而不辍。但更...
林安梧
|五明研究|
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