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  • 无住生心的剖析

    　　日常生活中的起心动念有两种状况，若不是无住，那就一定是有住了。而要判断我们的心是不是无住是不容易的，因为我们全部都在有住，如果哪一天体会到了无住的状态，有了无住生心的经验时，你就会判别了；不然就都是在有住的状态下，而在有住的状态下想要辨别「我的心是有住？还是无住？」那根本是不可能的！唯有在能体会什么是无住生心时，要分辨「有住」与「无住」就又变得不难了。 　　那么大家也许会问：「有住生心是不是...

    梁乃崇教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585554181.html

  • 无住生心与日常生活

    无住生心与日常生活 　　黄国达 　　金刚经中有云：“应无所住，行于布施”，“无我相、人相、众生相、寿者相”，“应无所住而生其心。&...般若的心要。那么，如何在日用平常中体会？ 　　当无住与空性展现在日常生活中时，无住是心，空性是法，生活是事。三者互为依存。如此，在生活情境中，深入于空性、无住生心，这时甚深微眇、周遍含容的佛法和平凡无...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205869129.html

  • 无住生心的菩提行

    观察世间诸行，通达缘起的无常、苦、无我，悟入诸法实相；即世间而出世间，即缘起而悟性空，才是佛陀正确的启示。现代大德提倡：「以出世精神，作入世的事业」，可说是对缘起性空、无住生心的简明诠释。学佛的三宝弟子...同一鼻孔出气，如是则「无住生心」、「缘起性空」，再不是玄学者的清谈了。 　　一九九九年八月四日于观音丈室 ...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585654182.html

  • 徐恒志答：何谓“无住生心”？

    问：何谓“无住生心”？　　徐恒志答：对现前六尘境界心不住著，过而不留，不受污染，叫“无住”；妄既不住，湛寂灵明之心，自然显露，叫“生心”。“无住”即真空，“生心”即妙有。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563511375.html

  • 说金刚经中的四句偈与“无住生心”

    说金刚经中的四句偈与“无住生心”　　文 / 慧伯 　　一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。　　这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能...就要注意金刚经所说的：不生法相，无住生心。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是“不取于相，如如不动”，才能讲四句偈。　　有为法与无为相对，无为就是涅槃道体，形而上道体。实相般若...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075262397.html

  • 放生(修福),念佛(修慧)是一体

    　用什么心态放生:用无住生心的心态放生,无我,无众生,全部都是佛光.曾经有人看看到家里东西都慢慢融化了,成为一片佛光.这说明佛不反对我们想佛光,净土宗允许适当着相,因为这个时代讲一点不着相根本是高谈阔论了.无住生心也没人能做到,通过念佛可以接近这个境界.佛的境界不可思议,我们只能要自己离佛近一点,再进一点...... 　　净土宗很有趣,有朋友要去佛学院,我说:"你打两个佛七,就能去佛学院当教授了...

    华山思过崖

    |放生行善念佛利益|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0631145046.html

  • 黄念祖以“般若为导”之净土思想

    在大乘佛法中的地位，[1]所以黄老自说：“这些年在佛教中，自己的体会是：我们的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作为前导，以净土作为归宿。”[2]而黄老本身也是因读《金刚经》之“无住生心”般若对佛法产生...认为佛法的核心是般若思想，而能体现般若思想的则是《般若经》，其中尤以《金刚经》特别能体现出佛教的般若思想，能全部体现《金刚经》般若思想与境界的，则是经中的“应无所住，而生其心”一语。认为“无住生心”是...

    定明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361957052.html

  • 般若导引净业修持

    平地无风自作波，念念消归无念处，岂知无念亦为多。” 　　念佛法门暗合《金刚经》无住生心之旨。都摄六根，至心念佛，不为五欲六尘所动，即是无住。正无住时，一句佛号孤明历历，即是生心。无住生心，生心无住...，等等。修善也互相攀比，你供养了多少钱，我供养了多少钱等，如是心有取舍，情有执着，不合无住生心的般若正智，所以，虽也精进念佛，难以与阿弥陀佛愿力感应道交，最终不能成就往生。净业行人对此应深加警诫。 ...

    魏磊〔大安法师〕著

    |般若|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html

  • 般若导引净业修持

    ，平地无风自作波，念念消归无念处，岂知无念亦为多。” 　　念佛法门暗合《金刚经》无住生心之旨。都摄六根，至心念佛，不为五欲六尘所动，即是无住。正无住时，一句佛号孤明历历，即是生心。无住生心，生心无...呀，等等。修善也互相攀比，你供养了多少钱，我供养了多少钱等，如是心有取舍，情有执着，不合无住生心的般若正智，所以，虽也精进念佛，难以与阿弥陀佛愿力感应道交，最终不能成就往生。净业行人对此应深加警诫。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235143612.html

  • 扫地扫地扫心地

    所以我们以时间及体力扫地是布施，扫地当下身口意三业清净是持戒，能够不畏风吹日晒及体力的消耗是忍辱，身心不懈怠地在扫地这件事上是精进，一心专注是禅定，修善法不执着善法，最后无住生心是智慧。因此，以菩萨六...使它回复原本的清净。 　　如果我们能以清净心扫地，所获功德利益更是不可思议。为什么可以获得福德呢？《金刚经》云：“菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施、不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施...

    见胆法师

    |六度|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1849002599.html
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