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到了西元50年顷，说有系的法救尊者，在印度北部另外编集出新的《法句经》，从〈无常品〉到〈梵志品〉，共计三十三品。《大毗婆沙论》说：
佛去世后，大德法救展转随闻，随顺纂集，制立品名：谓集无常颂立为〈无常品〉，乃至梵志颂立为〈梵志品〉。(T27,p1b)
法救所编集的是《法句偈》33品本=中期集本【B】，但是法救所编集的偈颂已扩及“讽诵”，而不只是早期所说的感兴型的&...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html
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同品有、异品有。此因违反了因的第三相异品遍无性。 实例“声常，所量性故”，依《大疏》说是声论对佛弟子所立。 “所量”：认识对象。 “常无常品”：读作“常、无常品”，意为常品与无常品。在“声常”宗中，“常”是所立法，凡具有常性的事物都是常品，在此为宗同品；凡不具有常性的事物是无常品，在此为宗异品。 “皆共此因”：是说无论常品也好、还是无常也好，都与此因相通，即是说宗同、异品都有此因。常是认识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085438557.html
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生死品》 如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！ 当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！ 《法句经·无常品》 身空虚伪，不可长养……地水火... 《法句经·老品》 食、色、财宝，无论如何吝惜珍藏，死时仍需空手而去，实在没甚利益。 冈波巴《宝鬘集》
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146230.html
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回答是：“由如是说能显示因同品定有、异品遍无，非颠倒说。” 对此，神泰解释说：“由如是二喻先后不同说故，便能显示勤勇因同品上定有、异品遍无，故非颠倒说。若同品中言，声是无常宗，勤勇发故因，若言诸无常者皆勤勇发为同喻者，即同品不定有，以电是无常品，然无勤勇因故。……” 从“以电是无常品”这一句看来，神泰是在说宗同品(无常)上定有因(勤勇发)，而不是说因同品(勤勇发)上定有宗同品(无常)。神泰认为，...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512438109.html
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引用《法句经》而显示出来的。本经卷1在说到种罪得罪、种福得福即罪福报应谁也难免时，有这么一句： 无有地方所，海水山石间，脱止不受死。（卷1，行141） 这一句在《法句经》的〈无常品〉中是这么说的：...引用的是《法句经》中〈无常品〉、〈双要品〉、〈恶行品〉和〈爱欲品〉，以这些品中所显示出的思想为基础，而组织本经的中心思想的。因五欲而心受干扰、人生无常而性命难保，只有依循佛所说之道才有出路的〈无常品〉的...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html
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摄事品、摄净义品、成善巧品、成无常品、成苦品、成空品、成无性品、成现观品、成瑜伽品、成不思议品、摄胜决择品。 于摄事品中，共摄一切、界、杂染、谛、依止、觉分、补特伽罗、果、诸功德等九事。此中，一切指心、...缘起、处非处、根、谛善巧事。 于成无常品、成苦品、成空品、成无性品中，依次成立无常、苦、空（指众生无我）、无性（指法无我）。 于成现观品成立入于现观之次第。于成瑜伽品中，解说菩萨所修因力。于成不...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561047441.html
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难道不惊慌？又色身众患之苦，死神逼迫之难，难道不恐惧？《法句譬喻经．心意品》言：‘世人不知无常，放恣六情，外魔得便，形坏神去；生死无端，轮转五道，苦恼百千，皆意所造。’世人受利欲奴役，只图富贵荣华，不求...至则无脱缘。’
《法句譬喻经．无常品》记载：佛在祇园精舍，为诸弟子说法时，有一梵志之女，年十四五岁，形貌端正，聪明而有辩才，其父甚为怜爱。然而此女突然得了重病死亡，而且田园熟麦也为野火所烧。梵志经...
释信愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07561554042.html
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译人臆改之处。如《婆沙》、《智论》、《地论》俱云法救所辑《法句》，始〈无常品〉，终〈梵志品〉；今本于〈梵志品〉后，溢出四品，显非原本之旧。至晋译品目与此相同者，不过萧规曹随，步前译之定式，不可信为印土所...之首为无常品，此乃补订略本立教本源之处。略本依心立教，此则依法立教。盖佛说之法，取准於三法印，所谓：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”无常品初颂云：“所行非常，谓...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html
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所成，分为十一品：摄事品、摄净义品、成一善巧品、成无常品、成苦品、成空品、成无性品、成现观品、成瑜伽品、成不思议品、摄胜决择品，共有二百五十二颂半，论中广说空与无性，阐发现观瑜伽，为法相宗“止观”的...依据心。”为唯识说的教证，在印度影响唯识瑜伽行派甚巨。如世亲原属小乘有部论师，认为大乘佛教非佛说，时常批评、毁谤大乘，兄长无着授以《华严经。十地品》，乃舍小入大，跟随无着学习大乘唯识教法。
2。《...
佚名
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20555530048.html
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犍度篇.第二无常品]世尊说：“识是无常，以识所生起之因、缘亦是无常，诸比丘!依无常之因、缘所生起之识，如何是有常耶?” [相应部.犍度篇.第三重担品]世尊说：“若识之灭、息、没者，则苦灭、病息、老死没...）色积集(rūpassa upacaya)、色相续(rūpassa santati)、色老性(jarā)和色无常性(aniccatā)也叫相色(lakkhannarūpa)。积集和相续也叫生色。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220039429.html