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无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们...最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。而这种自我，其量广大，边际难测。只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173443211.html
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无我的教义在四阿含中都有明确解释，在阿含经中有这样的记载： 佛问比丘：“五蕴等是无常否？” 比丘答云：“是无常。” 佛陀又问：“无常是苦否？” 比丘答云：“是苦。” 佛陀再问：“若是无常。苦。...即是正确的知见——正见。 佛教以三法印是属于小乘行人的知见。三法印，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。合乎这三点的标准，便印可它是佛法的正见，否则便是邪魔偏妄的邪见。 诸行无常，是说世间一切有为法皆...
则悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373760680.html
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教义在四阿含中都有明确解释，在阿含经中有这样的记载： 佛问比丘：“五蕴等是无常否？” 比丘答云：“是无常。” 佛陀又问：“无常是苦否？” 比丘答云：“是苦。” 佛陀再问：“若是无常。苦。变易法...正确的知见－－正见。 佛教以三法印是属于小乘行人的知见。三法印，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。合乎这三点的标准，便印可它是佛法的正见，否则便是邪魔偏妄的邪见。 诸行无常，是说世间一切有为法皆是念念...
则悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392166134.html
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分为五大类，以便于背诵。第一类名为“五阴诵”，主要讲的是人生观。下面选录《杂阿含经》。五阴诵第九节： “如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：‘色无常，无常即苦，苦即...执着“常见”者，认为事物可以恒常不变，他们不懂得任何具有形象的事物在不同时刻各各不同。
佛陀认为，“五阴”无常是人类痛苦烦恼的原因。例如，所谓健康的身体是无常的，所以有病产生，这是病痛之苦。所谓...
洪汝诠
|佛学论文|因明|五明|
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深刻了解以外，对于一般世间知识，也应有广泛的涉猎。”(印顺法师《教制教典与教学》)佛世时的周利槃陀伽缺乏教理，虽证圣果不会说法，请他开示只会说“人生无常是苦”，此外只会现神通。被佛赞叹为智慧第一、善人...，知是知解，即对三界苦、佛果究竟乐的体知和对趣向圣道的方法、途径的认知。行是实行。依解起行，解行相资，这是佛法修持的通义。我们身处中国环境，践行菩萨自利利他的大乘精神，就自利说，对三界系缚之苦和四谛理...
亦 引
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535153916.html
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观察与评价。 佛教的无我说，乃奠基在“苦”与“无常”两大教义上，史拜罗田野调查与比对文献所得，认为“苦”虽是一般的缅甸人最常用的辞汇，但他们并不了解佛教的“苦”，也不接受佛教的苦谛，因为缅甸人相信“苦...无常是苦，世间属无常法、变异法、破坏法，一切均是处在缘起的存在过程中，因此，无常并不是邪恶，而是世间的真相(现象)，要灭苦、出离苦，得面对缘起法，方是正见，规避苦并不能离苦得乐，也因此，从苦中解脱和...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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，是强调从时间生灭的无常义来掌握外在经验世界的存在现象。因为外在经验世界的存在皆处于流转不羁的动态中，无有固定、瞬息无常。从好转坏，固然是无常是苦，可是从坏转好，亦是无常是苦。职是之故，“苦”的含义不仅是通常的“苦难”义，更是“无常”义。然而，任何情识个体（sentient being）若不能认清、不愿认清、不能接受、不愿接受...
吕凯文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563247499.html
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抑恶扬善是佛教徒最根本的义务。佛教关于善、恶的界定。《俱舍论》在界定善、恶、无记的区别时这样说：“安隐业说名为善，能得可爱异熟、涅槃、暂永二时济众苦故；不安稳业名为不善，由此能招非爱异熟，与前安隐性...恶”，不感受以上两种结果的为“无记“。《俱舍论》又从胜义、自性、相应、等起四种情况论述善、恶，宣扬四种善、恶各有胜义和世俗两类。胜义善是指终极目的、终极意义的善，即涅槃，胜义恶是指生死法，即生灭无常是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423045799.html
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现象，把喜看成一种相，这个相又是无常，无常是苦；去感觉这个喜相也是苦，这个苦，也是无我；这个时候我们的心念开始下降，开始往内缩，开始凝敛，开始沉淀。突然心转成无比的寂静，它是一种寂静相的引力。这时再去体会「寂静相」的引力，去体会其中的寂静，去体会心量的变大。 朝闻道夕死可以 继续在「乐（寂静）相」上寻伺。去体会无常，去体会喜相也好，乐相也好，都是一种生灭的现象，有生灭，有聚散就是苦，这个苦又是...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062048808.html
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，但开智慧的修学方法很多，以智慧来除漏、除病苦，成为漏尽阿汉罗，是佛陀教示的正道。
五受阴是病苦因；
五受阴是无常，无常即是苦。因无常是苦，所以是生灭法。有一次，舍利弗告诉焰摩迦比丘说：
...不取着五受阴，病苦无有，虽有亦不为患。因为五受阴是无常，苦、空，非我、非我所，既空即无我，无我则无病苦。
关于无常苦的问题，佛陀曾与仙尼有一段对话，佛问仙尼?
“色是常耶、非常...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344065871.html