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  • 达观法师：无常法门的理论与实践

    达观法师：无常法门的理论与实践 　壹、前言 　　佛教经典来至中国，翻译有数万卷之多，其中以《杂阿含经》被近代人称为“佛教的圣典”，由此可知其重要性。该经共有五十卷，...;正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱…心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”佛传授无常法门，弟子若能正观五蕴无常，就能...

    达观法师

    达观法师|无常法门

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html

  • 情到深处人孤独（二）

    ’—一个清醒、明觉的人。　　第八章 ‘看见’无常—开启智慧的无常法门　　⊙无论富或贫，年青或年老，人类或动物，没有任何生命可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态中，每一件事都会历经变化和疏离，这就是生命的真相......　　—阿姜·查　　所谓‘无常法门’就是‘关于世间无常真相的方法和门径’，也就是‘学习、观察，以便对于世间的真相—无常变易，有所体认、觉悟的方法’。所以，‘无常法门’也就是一切...

    黄威南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325340240.html

  • 超越无常——情到深处人孤独

    一厢情愿的「痴心妄想」？唯有这样，才能做一个不被别人、不被任何事物的假相、谎言所欺骗，也不自欺欺人的「觉悟者」—一个清醒、明觉的人。第八章 「看见」无常—开启智能的无常法门 ⊙无论富或贫，年青或年老，人类或动物，没有任何生命可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态中，每一件事都会历经变化和疏离，这就是生命的真相......—阿姜查所谓「无常法门」就是「关于世间无常真相的方法和门径」，也就是「学习、...

    黄威南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343244609.html

  • 阿含道性 (上)

    他往涅槃，就是顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。佛陀认为他根已够熟，就可以教导增上法门。教导什么？就是一切无常，眼无常，六根无常，六识无常，‥‥‥六六法无常。不晓得大家有什么感受？我真是非常感动，从这一经...透过层层的转折，最后才说出非常浅显的事情？我们要了解，要认识有情，要从阴处界根认识，进一步要透过四圣谛，十二支缘起，来认识身心种种活动的前因后果做为基础，才能真正把握到增上法门，也就是无常法门、苦无常...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402953172.html

  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（三）

    的觉受力量的功德也是不可思议的。依此断除所断的力量就会十分强大，所证悟的功德也容易增上。　　所以说，闻法非但不会成为修法的障碍，反而会成修法的助缘。例如就算是只修持一个无常法门，也必须首先在上师面前洗耳恭听，并且不是听完就置之不理，而是如理实修，此外，在座间也是反反复复翻阅无常方面的论典与窍诀的相关书籍，之后又继续在上师座下听闻下一步的一个修法引导。所闻的法门中至关重要的一个法作为自己长期主要所修...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html

  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（四）

    法门，如果集中精力实修无常观，则可使自相续迅疾解脱，生起珍宝菩提心后能净化他相续，成办广大的度众事业。　　依止寂静的神山观修无常，功德无量。《三摩地王经》中云：“造罪故舍诸凡愚，如野兽般静独居，何人...法以前出世的诸佛以及历代大德均未曾得过；现今住世的所有佛陀大德同样未曾得过；未来即将出世的诸佛菩萨也不会得到。而且此法门不是已被诸圣者们赞叹为“诸佛菩萨成就之遗道、三世诸佛同行唯一道”了吗？唯修此道...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    重要性”而已；在佛法中，缘起法是“最具重要性”。声闻圣弟子亦由通达缘起法门，才能开启无常法门、苦法门、无我法门等，以法眼、慧眼现观生灭无常性、有漏苦性、非一无我性、无生涅槃性。见灭谛可证，觅得圣、出世间...idappaccayata)” 杨郁文 中华佛学研究所副研究 提 要: 缘起法门为佛法的重心，然而缘起甚深，难于现观；从古及...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440945985.html

  • 《学佛三要》的启示

    ”把握有 情之身、心，获得“见净”。 加上“谛法门”“缘起法门” 通达有情身、心之因果，获得“疑盖净”。 通过缘起，依次 把握“无常法门”、“苦法门”、“无我法门”， 得“道非 道知见净”。 以无常、苦、无我相应行道，得“道迹知见净 ”。 依道迹行道，自作证断除因我见、我爱、我慢所生的贪 、嗔、痴等一切烦恼漏，得“...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550947279.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    )。”(注17)即可以看出“原始缘起说”不能不说是佛教之第一义谛，又不能说缘起法是“持有相对的重要性”而已；在佛法中，缘起法是“最具重要性”。声闻圣弟子亦由通达缘起法门，才能开启无常法门、苦法门、无我法门等，以法眼、慧眼现观生灭无常性、有漏苦性、非一无我性、无生涅槃性。见灭谛可证，觅得圣、出世间正道，依无常、苦、无我(、空)之聚思惟，开发道非道智见清净、行道智见清净，乃至成就智见清净──四道智及四...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html