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  • 无情说法

    洞山良价禅师参沩山禅师，说：“顷闻南阳忠国师, 有‘无情说法’话, 某甲未究其微。”下面就是这则公案。 有僧问南阳忠国师: “如何是古佛心? ”国师说: “墙壁、 瓦砾是。”这僧人说: “墙壁、...合的壳子 里面, 执着其为自身, 所以才有了妄知。否则, 我们的身体岂不是跟墙壁、瓦砾一样吗? 　　但这僧不明白这个道理, 疑惑地问: “无情还解说法否? ” 因为佛是说法度生的, 古佛会说法, 无情...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅析禅宗的无情佛性观

    存在着一个历史呈现的过程。正如方立天先生指出的：“在中国佛教史上，竺道生首次提出的‘一阐提’即断了善根的众生也有佛性说，可看作是佛性说的第一次开展。湛然的‘无情有性’说突破了唯有众生才有佛性的传统说法，...具足悉能说法。”[7]发挥了色心平等观，并提出了无情说法的问题。 总结了以往佛性论、直接叙述和论证无情佛性问题的则属三论吉藏。吉藏在《大乘玄论》卷三评论当时十一家“佛性”说时，通过对理内理外有无...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180959593.html

  • 中国曹洞祖——洞山良价大师

    的疑问破除洞山良价的「身根」，这是良价第一次优异的表现。　　接下来，两人继续来到湖南，参访百丈禅师的传人，沩山灵佑禅师的道场。洞山良价提出「无情说法」的疑问，沩山禅师却无法为他说明清楚，建议他去参访云嚴禅师。云嚴以「情识断尽即能听见无情说法」打破洞山良价的疑团，良价因而当下开悟，留下开悟偈一首：　　也太奇！也太奇！　　无情说法不思议！　　若将耳听终难会，　　眼处闻时方可知。　　开悟以后，良价仍然...

    张潮

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 渠今正是我 我今不是渠

    我们先来看看他悟道的公案吧。　　公案原文：　　师（洞山）参沩山，问曰："顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。"沩曰："我这里也有，只是罕遇其人。"师曰："某甲未明，乞师指示。"沩竖起拂子曰："会么？"师曰："不会，请和尚说。"沩曰："父母所生口，终不为子说。此去澧陵攸县有云岩道人，若能拨风瞻草，必为子之所重。"　　师遂辞沩山，径造云岩，便问："无情说法，什么人得闻？"岩曰："无情得闻。"师曰：...

    解空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494473706.html

  • 生死何处是寻常？（《医行天下》前言）

    那些生命的晨钟，期望一叩，胸中块垒顿时崩解，心地豁然开朗。四处云游，他带着生命的疑惑，成为逐智慧而居的牧心人。他参访过许多名师，如南泉，如沩山，到处问：“如何是无情说法？”“如何是无情说法？”他也如此叩问云岩禅师。“无情说法，何人得闻？”洞山问。云岩回答：“无情得闻。”他又问：“和尚闻否（那你听得见吗？）” 　　云岩答：“我若闻，汝即不得闻吾说法。”他又问：“何故不闻？”云岩禅师就把手上的拂尘竖起...

    新德

    |五明研究|

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  • 参访雪岩山后记

    洞山良价禅师身上。曹洞宗由洞山良价与曹山本寂师徒共创，但其宗风的宗旨与门庭施设大都源于洞山良价禅师。而影响洞山良价禅法思想的人，就是禅宗史上知名度不高的云岩昙晟禅师。良价昔年参谒禅师时，提问：“无情说法，谁能听到？”经禅师说法后，似有所省悟，并作了一偈：“也大奇，也大奇，无情说法不思议；若将耳听终难会，眼处闻声方可知。”临行前，又对禅师问道：“和尚百年后，忽有人问：‘还貌得师真不？’如何只对？”禅师答...

    大愿法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555354025.html

  • 无情有性与敬畏生命

    称“六凡”，后四作“四圣”。因此，若依道生等人的说法，佛性只是“有情”的专利。唐迦才《净土论》卷一也说：“《涅槃经》云，非佛性者，谓墙壁瓦砾无情之物也。”[⑦]不过，如果佛性只为有情专有，山河大地，...有性”说，还有“无情说法”论。以他的见解，无情“炽然常说，无有间歇”，当禅僧追问为何自己不闻时，慧忠说他自己也没有听到，因为若他（慧忠）“若得闻，即齐诸佛，汝即不闻我所说法”。禅僧接着问慧忠此说的经典...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元 音：禅海微澜(三)

    眼处闻声始得知 　　洞山良价祖师于悟得无情说法后作颂云：“也大奇，也大奇，无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声始得知。”这是他明悟了无说之说的微妙，豁开了正眼，流露出来的庆快心声。原本斯道是无言...这首颂，往往误会以为要能眼处闻声，须发神通始得，就象现在做气功的人，有特异功能，耳朵能看字，眼睛能闻声一样，六根能互用了，才能听见无情说的法。殊不知无情说法是无说而说，不是有个微细的声音，等你不用耳朵听，...

    元音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352040419.html

  • 从洞山禅师的悟道因缘说开去

    大师以后的南宗禅中，颇重佛慧之顿开，由“般若”类经典入者，六祖如是，洞山亦如是。洞山禅师由《般若心经》以悟入，却又是依《弥陀经》而得的出处以成道的。洞山禅师援南阳慧忠国师“无情说法”之疑，参泻山禅师而未契于心，再参云岩昙晟而悟。《洞山语录》云：　　师遂辞泻山，径造云岩，举前因缘了。便问：“无情说　　法，甚么人得闻?”云岩云：“无情得闻。”师云：“和尚　　闻否?”云岩云：“我若闻，汝即不闻吾说法也。...

    企 愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320164084.html

  • 中兴天台的知礼大师

    上惫，则不必如此问也。尽家生之妄，自无始即有之也。” 　　清泰接着又问：“夫言无情说法者，为是名本清净法性为无情说法?为是指草木瓦砾为无情说法?若本清净法性，为无情说法者，此性横遍竖穷，生佛平等，不应有说法也；纵有言说，谁为听受?若指草木瓦砾为无情说法者，教相如何分别耶?” 　　大师答道：“无情说法之言，其来尚矣。的论其要，难得其旨。汝问以清净...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22050265256.html
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