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提升，心灵慢慢净化，以达究竟圆满。 方便以至究竟是对的，但认为方便即究竟就错了。譬如上高楼，楼梯为方便，若抱著楼梯不上楼，那就不对了。 学佛三纲要：目标是信愿菩提心，动机是大悲心：万法是空无我慧。...，与空无我慧相应，悲智双运，层层提升，直至圆满成佛，才是从方便至究竟的真义。 摘自《菩提树》1995年4月号
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邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541468327.html
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。问：若尔，苦归之因及彼之违害为何？曰：由我我所执所作成之有为法，为所行境之贪爱，是苦谛之因，以是彼之根本故。现见无我之慧，是彼我执之能违害者，以与彼我执由于行相正相违门而能破除故。问：若尔，由于修习... 义故修方便，许彼是大师。成就先起故，说此二为因。 其能修无我慧之方便，许彼是此处所说之大师，以是彼究竟大师之因义故。究竟大师是能为他人宣说我慧者，能成此大师之因，即能修习无我慧者，因立果名，故称...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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治逆品，为欲摧毁彼苦谛之因故。又彼菩萨亦能定解彼集归之逆品，以了达集之因性故。问：若尔，苦归之因及彼之违害为何？曰：由我我所执所作成之有为法，为所行境之贪爱，是苦谛之因，以是彼之根本故。现见无我之慧，是彼...修习，乃能如是故。又伟大能仁，胜出麟喻等，以利他行到究竟故。 壬三、结义 义故修方便，许彼是大师。成就先起故，说此二为因。 其能修无我慧之方便，许彼是此处所说之大师，以是彼究竟大师之因义故。究竟大师是...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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由业力的影响，众生死后，必须随业受生。生死轮回，无非是苦。欲脱此苦，必须断除生死根本——我执。要断我执，必须要生起“无我慧”。应观吾人终生形影相依之我，实不可得。在经论中或说“四大无我”。四大就是佛教...必须生起真正的无我慧。欲生起真正的无我慧，必须得禅定。为了的禅定，必须断除欲界的饮食睡眠等欲。为欲出离生死，出离五欲，最好出家。 出家五众，必须修净梵行。不修梵行，尚不能出欲界，何况出生死。既出家...
隆莲法师
|佛学论文|因明|五明|
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说无上道。”其共三乘的修学次第是：先净其行，次直其见，后修止观，证无我而解脱；或与空无我慧相应，悲济群生而成佛。 所谓“净其行”，乃德行净化的“戒”增上学；“直其见”，是缘起中道正见的“慧”增上学；...心是生灭无常的”，一般所说：“身是无常，心是常。这是不对的！”“真常唯心”是方便说，方便是一种善巧。 对于《维摩诘经．文殊师利问疾品》所说：“无方便慧缚，有方便慧解；无慧方便缚，有慧方便解。”印顺导...
邱敏捷 整理
|佛学论文|因明|五明|
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丑恶的，痛苦的，要求升到一个美妙的、安乐的天国。于是乎行慈善，持戒，祷告，念诵，修定等。这种希求离此生彼的“邪智邪慧”，如尺蠖的取一舍一，没有解脱的可能，不能说是般若。3.二乘行者得无我我所慧，解脱...必由空无我慧为方便。这观慧，或名正见，或名正观，或名正思惟，或名毗钵舍那，或名般若。从有漏的闻思修慧，引发能所不二的般若，才能离烦恼而得解脱。解脱道的观慧，唯一是空无我慧，所以说：“离三解脱门，无道无...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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能生佛法母。”谓菩提心如父之种，证无我慧如同慈母。如父是藏人，决定不生汉、胡等子，父是子姓决定之因；母是藏人，生种种子，故是共因。
所以，《宝性论》说：“信解大乘是佛法的种子，智慧是能生佛法的...因此，麦种子是只出生麦芽的不共因。而且，以麦种子为近取因，凡是与其相关的水份、肥料等，也都变成了出生麦芽的因素。
意义：
如是无上菩提之心，佛芽因中犹如种子，是不共因。解空之慧，如水、粪等...
益西彭措堪布讲授
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09141520108.html
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无灭。是名诸法实相者。云何入。答曰。灭我我所着故。得一切法空。无我慧名为入。”后来唯识学说“一切唯识”，也有如此意旨。 由些可见，在原始佛教时期，佛陀已经约“十二处”，“十八界”或者“五蕴”说“无我... 部派佛教时代，说一切有部认为我空法不空，所以大乘佛教就提出我空法也空的看法。 那么，对于这个问题南传佛教怎么看呢？ 在南传经典《法句经》里写道：“诸行无常；诸行是苦；诸法无我”。在其他南传经典...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解脱生死，必由空无我慧为方便。这观慧，或名正见，或名正观，或名正思惟，或名毗钵舍那，或名般若。从有漏的闻思修慧，引发能所不二的般若，才能离烦恼而得解脱。解脱道的观慧，唯一是空无我慧，所以说：‘离三解脱门...时教‘惟为发趣修大乘者说。’（大正16，697a28-29）不过，佛说般若，虽说但为菩萨，而也有二乘在座旁听。经说：要得二乘果，必须学般若，这固然是三乘同入一法性，也即是解脱生死的不二门──空无我慧。...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989893.html
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佛言祖语，令厌生死苦，欣求涅槃乐。而今，大事临头，平生所说与所修的无常慧、无我慧，就在自己身上检验受用了。所以面对这一不速之客的光顾，自然是怡然、泰然的接受了。 长老度生因缘已告一段落，假如是声闻的...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585754183.html