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佛教无我说最具代表性者，是《无我相经》。这是佛最初的说法─对五比丘[240]说四谛八正道（《转法轮经》），他们由此转法轮而理解世界人生的真相，得法眼净（见道）之后，佛又为他们说有关五蕴的经典。这部经是...这种自在力，所以色并不是我，而是无我。同样地，也可论证五蕴全体皆是无我。在汉译《杂阿含》中，也有经典是用同样的方式来说明眼耳鼻舌身意六内处无我。9 从以上的五蕴及六处的《无我相经》，可知我是指自在者...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348002.html
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可以说是对智慧低劣的人，由世俗的立场所解析的无我说。
二说：无我相经是解说五蕴为无我的经典。根据传统的说法，谓．释尊对最初之弟子五比丘的最初之说法（初转法轮），是四谛八正道之教说，五人因对佛教正确之世界观、人生观，作理论上的理解，而得清净法眼（对真理之智慧眼），故释尊更为五比丘说法，其所说的即是解说五蕴之无常、苦、无我的无我相经。五比丘闻此说法，乃依坐禅如法观察、思惟五蕴之无常、苦、无我，遂...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846950.html
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teparivattadhamma desana )，如在《无我相经》(Anatta Lakkhana Sutta)里教导﹕Yam kibci rupam atitanagatapaccuppannam…。五取蕴（即色蕴、受蕴...vitthararuci ） 佛陀以种种方法教示，是为了拔度这三种有情。 一、佛陀以五蕴法教观禅（如《无我相经》），以拔度以下的有情﹕（1）对名法愚痴的无色疑者。（2）利根者。（3）喜简约者。 二、佛陀以十二...
帕奥禅师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html
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有一个非常要紧的重点我们必须谨记在心，那就是：阿罗汉弘扬佛法与延续佛法。这就是为什么在佛陀般涅槃后二千五百多年的今天，我们还能听闻与修行佛法的原因。关于这点，我想再稍加解释：
最初的五比丘听闻《无我相经》而证得阿罗汉果之后，耶舍与他的五十四位朋友也先后地出家，然后证得阿罗汉果。于是包括佛陀在内，世间有了六十一位阿罗汉。当时佛陀嘱咐他们要四处游方，弘扬佛法。佛陀说：
「诸比丘，我解脱了人、天的...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉自了汉
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本书援引诸多经典，来支持此种说法，其中也包含了为人所熟知的《无我相经》(Anattalakkha?asutta)。
从一位持三藏法师的口中听到这些话，触动了我的身心，彷佛正在观看一场激烈的...也就是，「走时，了知在走」等等。精勤不间断地观照，禅修者可了知名色是苦、无常、无我。亲证此事之後，他了解到：现在如此，过去、未来也是如此；自己如此，别人也是如此。禅修者不可只因《无我相经》开示这些深奥...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095449294.html
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他们都证得须陀洹果之后，佛陀为他们开示《无我相经》，单纯只教导观禅，没有谈到戒与定。对于持戒已达到清净，但是定力还不够强的比丘，佛陀就从禅定的修行方法开始教起，《小空经》就是一个例子。在《小空经》里，...、瞋、痴，或者当双方都在为了灭除贪、瞋、痴而精进修行。这种布施也可以算是最崇高的。这种情况乃是布施者在行布施时修行观禅，观照自己的名色法、接受者的名色法及布施品的究竟色法都是无常、苦、无我的；他还必须...
帕奥禅师
帕奥禅师怎样布施
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`Baranasi` 城．仙人堕处．鹿野苑；对憍陈如(`Kondanna`) 等五比丘初转法轮──于四圣谛三转十二行相──待五比丘都远尘离垢，得法眼净之后；随即开示无我相经 (Anatta-... pp.13～14；《本生经近因缘谭》J i.pp.81～82命名为《无我相经》。 (注 2) 增.42-3经，大2-749上(增一阿含经第42品第3经，大正新修大藏经第2册749页上栏之省略，以下...
杨郁文
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“一毛为百分，射一分甚难；观一一苦阴非我难亦然。” (注 1) 佛陀在此明白地说出观一一阴无我甚难得；亦是指示当观察一一阴非我。释尊第一次开示《无我相经》时，即就一一阴进行观察无我。(注 2) 凡夫...比丘！若无常、苦、是变易法，多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不？”比丘白佛︰“不也。世尊！”受、想、行、识亦复如是说。(注 5)本经及南传《无我相经》是释尊于 `Baranasi` 鹿野苑为五比丘说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自我”？ 佛陀所否定的“自我”（ atta 或 atman ）这个名词，其字面上的意义， 主要是从“无我”（ anatta ）一词的涵意中了解的。 譬如， 在《无我相经》（ Anatta ...这个“自我”，这种说法导致愈来愈倾向于将涅槃当成是“自我”。他们忘了涅槃不受任何人的掌控，无论人们多么想得到它，却都从来没有得到它，因为它是超越人们的欲求。 对照《无我相经》的教义，我们会发现把涅槃...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534947094.html
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存在，没有外道所说的固定不变的实体主体之故。 例如，就五蕴来说，如《无我相经》[5]所说，观察色、受、想、行、识五蕴任何一法皆是无常、苦、无我。同样地，就十二处、十八界来说，六根（内六处）、六境（外...唯有远离欲乐与苦行二边的中道，才能达成理想；其次为说四谛，令得法眼，引导他们在理论上了解四谛的道理，而得初步的证悟（初果）；进一步又为五比丘说《无我相经》，令观察五蕴的无常、苦、无我；五比丘藉由五蕴的...
水野弘元
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