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  • 无执的美感

    窗外树枝的冰珠，在阳光的照射下，闪烁七彩光芒。又像一棵棵由群星缀布的奇树林，傲立在白日的光辉下，不失独特的明亮，而与冬阳争光灿。 若把花瓶里的满天星放大成二、三层楼高的无叶树，再把满天星的小白花，换光亮的珠宝、钻石、透明光彩的碎水晶镶缀上去，那就是了。 此等有如梦幻水晶宫般的自然景观，对生长在副热带台湾的我而言，实属稀奇中之稀奇。我的心乱了，无法专注于书本，拿起相机忙于捕捉，...

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    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380245150.html

  • 佛陀的遗教是什么

    去!到处去!去宣扬妙法，初、中、后时，法味一如。”这是叮嘱我们要去作利他的事。我喜欢把这教导诠释成佛陀嘱咐我们都去教导“无执无著”——初级的对孩童说，中级的对成年人说，高级的对即将了悟无上法的人说，此外别无可说了。　　佛陀只教导“无执无著”，它可以不同的层次教导小孩、中年人和老人。或者也可用另一种方式来了解：为得现世人间的利益而说法是低层次的；为得他方世界的利益而说法是中级的；最终极的是为得超越...

    佛史比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501753706.html

  • 佛使比丘答：哪里能找到佛陀？

    ，我们才可以说找到佛。 　　当我们礼拜佛像，洞察佛像所象征的内涵当下，就超越佛身，看到佛心。进一步直透佛心所代表的德行——清净、光明、寂静、无执无著的“法...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09014611212.html

  • 佛使比丘答：佛陀的遗教是什么？

    ldquo;无执无著”——初级的对孩童说，中级的对成年人说，高级的对即将了悟无上法的人说，此外别无可说了。 　　佛陀只教导“无执无取著&rdquo...的教义精华可被归纳成：由于无执无著而不苦。因此空掉“我”、“我所有”而无执无著，是最重要的教诲。 　　请各位好好记住一个宣说全部“法...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09343711237.html

  • 念佛十大功德

    ，皆悉消灭，所杀怨命，彼蒙解脱，更无执对。 　　七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。 　　八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 　　九、常为一切世间人民，恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。 　　十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。 　　南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 　　诸恶莫作　众善奉行　自净其意　是诸佛教 ...

    佚名

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/084739210.html

  • 云栖法汇佛示念佛十种功德

    、先所作罪，皆悉消灭，所杀怨命，彼蒙解脱，更无执对。 　　七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。 　　八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 　　九、常为一切世间人民，恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。 　　十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。 　　南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 　　诸恶莫作　众善奉行　自净其意...

    佛说

    念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1522362332.html

  • 如本法师答：佛法中时常提到“毕竟空”，是何意义？

    六度不可得、不得声闻、不得独觉、不得菩萨、不得如来，何以故？于菩提道中，一切法皆不可得故。” 　　大般若经云：“虽然圆满一切佛法，而于诸法，无执无取，以一切法自性空故。&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415212200.html

  • 如本法师答：什么是毕竟空？

    度不可得、不得声闻、不得独觉、不得菩萨、不得如来，何以故？于菩提道中，一切法皆不可得故。” 大般若经云：“虽然圆满一切佛法，而于诸法，无执无取，以一切法自性空故。&rdquo...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20251880017.html

  • 风动幡动会疏

    而且会走向另一极端之断见，就是执著空无，未能不舍心不舍境而不舍一切法，是故雪宝针对巴陵之执于无，于是进行消解空无而重新不舍一切法，由是重新肯定“风动幡动”，进而针对巴陵和尚而言“既是风幡(动)，又向什么处著”。　　雪宝便是肯定风动幡动之境动，然后将巴陵之有心于执无而化掉之，如此于境而不生心，才算得上是真正之无心，此无心之心不待无境之后才能无心，于境上便能无心，此乃除病不除法之不舍不著之圆融作用。既...

    [香港]陈沛然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372564377.html

  • 无的修行

    无所住，就能无所不住，“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”，如虚空一般，生命必然扩大无比。　　第四、诸情无执：一般人与人互动付出时，总希望能获得对方同等份量的回报，用情愈深，期待愈大，如果没有符合自己所预期，烦恼也就越多。在佛教里，则主张用理智净化感情，用慈悲升华感情。你的感情升华了，你不执着，就不会有情执。古人有谓“情到浓时反为薄，情到深处无怨尤”；佛门也说“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓”；你...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332044442.html
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