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五法与三性的关系●作者：黄忏华居士
五法中前四依他起摄，后一圆成实摄。如大论云，问初自性五法中几所摄。答都非所摄。问第二自性几所摄。答四所摄。问第三自性几所摄，答一所摄。又识论云，谓或有处（谓大论等）说依他起摄彼相名分别正智。圆成实性，摄彼真如。遍计所执，不摄五事。彼说有漏心心所法变似所诠，说名为相。似能诠现，施设为名。能变心等，立为分别。无漏心等，离戏论故，但总名正智，不说能所诠。四从...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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造诸法问题，只有很简单的说法。这当然不表示他不重视心的问题。无宁是，他对心的问题有较复杂的看法。他运用中观学的四句思考的方式，把心四分，分为有漏心、无漏心、亦有漏亦无漏心、非有漏非无漏心。有漏心相当于肯定句，无漏心相当于否定句，亦有漏亦无漏心相当于综合句，非有漏非无漏心相当超越句。(17)这种分法，表现于他的《次第禅门》一钜著中，关于有漏心，智顗说： 有漏心者，即是凡夫外道心。具三漏故，名有漏心。...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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摩诃萨住无漏心布施，于无漏心中不见相，所谓谁施谁受？所施何物?以是无相心、无漏心，断爱、断怪贪心而行布施，是时不见布施，乃至不见阿耨多罗三号三菩提法。是菩萨以无相心，无漏心持戒，不见是我，乃至不见一切佛法。无相心、无漏心忍辱，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心精进，不见是精进，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心入禅定，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心修习智慧，不见是智慧，乃至不见一切佛法。以无相心、...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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悭执，还必须从内心深处发心把自己的一切都惠施有情。
《大智度论》中有这样一段问答：
有人问：阿罗汉、辟支佛也能到彼岸，为何不叫波罗蜜？
答：阿罗汉、辟支佛的度彼岸和佛的度彼岸，名同实异。他们以生死为此岸，以涅槃为彼岸，但不能度布施的彼岸，因其不能以一切物、一切时、一切种而布施，纵能布施也无大心，或以无记心，或以有漏善心，或以无漏心布施，并无大悲心，不能为了一切众生而布施。
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益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
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还在三界内打圈子，戒定慧的力量还有待进一步圆满。戒定慧的力量要成为无漏的力量，三界之内的鬼神就找不到修行人的踪迹，戒定慧如果是用有漏的心去修，阎王老子还掌握着你的命运。所以，同样是修行，以有漏心修，就不能出三界；以无漏心修，就能出离三界。
那么，什么是有漏心，什么是无漏心呢？一切有所求的心，就是有漏心。一切无所求的心，就是无漏的心。什么叫无所求呢？比如说，某一个施主在观音菩萨面前供了一个苹果，或者...
佚名
|论坛精华|
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有漏无漏染不染等无间互生”。此缘生义，非圣教耶？由世第一入通达位，从有漏心起无漏心，前刹那世第一之有漏心，对后刹那通达位起之无漏心，为胜顺增上缘，亦即等无间缘，即由前一刹那有漏善心开避引导为胜增上，后一刹那之无漏心得现起故。菩萨心位六七识中，有漏无漏无间互生，根本无漏引生后得，后得无间引生有漏，有漏胜观引生无漏.势相邻近，引导乃成，此缘胜用，于是乎见。大抵平凡心聚，前灭后生，消极开辟，引导无力。...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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种子，是为种子成就。如凡夫身中，成就三无漏根的种子。（ｉ未知当知根，从资粮位至三心相见道第二心；已知根，从相见道第三心，至金刚无间道；具知根，在佛果位。）未离欲界染的有情身中，成就上界诸法种子。《瑜伽...必须是已经伏除或已经断除无色界第三无所有处的贪烦恼，依有顶游观无漏心（即不断烦恼的无漏心）为加行；若二乘人厌患六识有漏劳虑，或观无漏心粗动；若菩萨亦欲发生无心寂静似于涅槃的功德，由止息想作意为先，欣求...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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集中之国都”。 2、等无间缘可否作缘生义？ 太虚在《起信论唯识释》中以等无间缘作缘生义，菩萨心有漏无间导生无漏，可以上同如来，代表四圣，无漏无间导生有漏，可以下同众生，代表凡夫。王恩洋作《起信...加行位到通达位，从有漏心起无漏心，前刹那世第一之有漏心，对后刹那通达位起之无漏心，为顺增上缘，亦即等无间缘，即由前一刹那有漏善心开辟引导，为胜增上缘，后一刹那之无漏心，得现起。根本无漏引生后得，后得等...
袁宏禹
|佛学论文|因明|五明|
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如何随眠烦恼随逐可为能治? 这是从无漏心生起以后的烦恼去推察阿赖耶识的存在。因为无漏心初生时只对治“见道所断烦恼”，“修道所断烦恼”仍然存在。这项理证在《摄大乘论》所知依品中说得更为详尽。如《摄大乘...起后“修道所断烦恼”仍然存在的问题上便会发生重重困难。因为见道时无漏慧从意识生起，压伏一切烦恼，故第六意识这时亦名“对治烦恼识”，不与一切烦恼俱生俱灭。这样若只以第六意识作为见道后所余烦恼与无漏心的...
王联章
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无我所依事”为亲所缘缘。 乘此之便，再说说余宗所说真见道的亲所量境。 有部说:独觉、菩萨和声开三乘人的真见道，都以四谛十六行相中随一行相作为所缘。不过，真见道必是无漏心，无漏心须依哪一地起呢?先示...心；除这两地，其余皆起。它们本是有漏定地，但因依着它们能起无漏，所以呌做无漏地。这无漏地或六、或九、如表可知。复次:凡是近分定（加行）的工作，就是正在厌离下染，它本身的有漏观力尚不稳健，如果要依它来起...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
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