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  • 2007——2008年“重庆华岩内学研修唯识班”举行第一年学年度散学典礼

    第七识末那识为平等性智，引发无漏清净种子，当阿赖耶识转为大圆镜智和无垢识时（注：此大圆镜智和无垢识是一体所现的无漏无分别智），称佛果识。 通过深入系统的学习，耿宏慧老师的悉心教授，...

    重庆华岩寺

    |2007——2008年“重庆华岩内学研修唯识班”举行第一年学年度散学典礼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/12204226843.html

  • 浅谈二谛哲理

    、第一义谛：第一是特胜的智慧，义是境界，就是特胜的无漏无分别智所觉证的境界，名第一义；或译胜义。世俗是庸常的、一般的常识心境；胜义是特殊的、圣者的超常经验。或者可以这样说：第一义即实相，实相中超越能所，智如境如，寂然不可得。第一的谛理，名第一义谛。佛在世间说法，不能直说世人不知道的法，要以世间所晓了的，显说世间所不知的，所以说眼、耳、鼻、舌、身，色、声、香、味、触等等。不过，一般人所认识的，常有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390866120.html

  • 佛法僧三宝的意义

    ，所以名不觉。外道依于寻思推度，或有限的定力和通力，见著了事物的某些部分道理，妄执为全部的、真实的，而建立种种的错误理论，自命是觉者，实际上仍然是有漏分别心的错觉。佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相...正行，于法宝所应修瑜伽方便的正行，于僧宝所应修共同受用财法的正行。　　（五）由随念差别。念佛宝是无上正遍觉者、是世尊，具足十力、四无所畏、十八不共佛法等；念法宝是清净无漏的出世善法，是断除一切过患行，生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471753543.html

  • 说 佛

    必须是佛法真理。比如后来大乘佛教提倡“无上正等正觉”，落脚点也在“正觉”上。在“正觉”的前提下，“觉”又包含三层含义：自觉、觉他、觉行圆满。　　所谓自觉，指修行者亲自用无漏无分别智去证知诸法的真如实相，...三明及身口之行业悉圆满具足。(五)、善逝，乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。(六)、世间解，了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。(七)、无上士，如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415760952.html

  • 佛法僧三宝详解

    依于寻思推度，或有限的定力和通力，见着了事物的某些部分道理，妄执为全部的、真实的，而建立种种的错误理论，自命是觉者，实际上仍然是有漏分别心的错觉。佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相，对于诸法的...应修瑜伽方便的正行，于僧宝所应修共同受用财法的正行。（五）由随念差别。念佛宝是无上正遍觉者、是世尊，具足十力、四无所畏、十八不共佛法等；念法宝是清净无漏的出世善法，是断除一切过患行，生一切功德的所依等...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384164440.html

  • 画儿：佛教基本知识——佛法僧三宝

    颠倒，所以名不觉。外道依于寻思推度，或有限的定力和通力，见著了事物的某些部分道理，妄执为全部的、真实的，而建立种种的错误理论，自命是觉者，实际上仍然是有漏分别心的错觉。佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如...的正行，于僧宝所应修共同受用财法的正行。（五）由随念差别。念佛宝是无上正遍觉者、是世尊，具足十力、四无所畏、十八不共佛法等；念法宝是清净无漏的出世善法，是断除一切过患行，生一切功德的所依等；念僧宝是修...

    佚名

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  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（2）

    、中品胜解现行，而少上品胜解现行，亦未能断分别二执二障，故于第一阿僧祗劫，唯修世间有漏的波罗蜜多；菩萨在登地见道后，已得无漏无分别智，已断分别二执二障的现行和种子，但从初地至七地末，仍有俱生二执二障的...境而立，境既非实，心亦非实，心随境生，境无心灭。于此忍位虽亦印能取空，而未能双印心境俱空。故于世第一法而能双印心境俱空。　　3．见道位：见道位又名通达位，是唯识五位的第三位。即是初生无漏无分别智亲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 惟贤法师：实修问答集

    达到唯一，那就是心的问题了，有信仰、有认识、有行动，共同的从做人到菩萨、佛，这是唯一的。假如有我见、有法见，被烦恼障、所知障所障蔽，那就不唯一，也就不能统一。　　20. 为什么说“空是无漏无分别智、...形容它，来思维它，不能以言语代表的。故说“空是无漏无分别智”。　　为什么说“缘起是无漏有分别智”呢？经过“空”以后，再来了解山河大地，这个了解就与凡夫不同，去除了我见。用什么来了解呢，利用语言、文字来...

    惟贤法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111268944.html

  • 三论宗二谛之研究

    第一义是圣者以无漏无分别智所证悟的一种境界，非凡夫所知，佛为世间说法，不能直说世人不知之法，必须依于世人所共见的世俗，方能进一步阐述世人所未知的第一义。　　到了菩萨的境地，对真俗二谛的看法就具有一致性...谛，以二谛宣说无所得之了义法门。《中论·观颠倒品》说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛；若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义”。所以二谛是佛教的总纲。若能通达二谛，才能理解...

    仁 宽

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  • 《般若波罗蜜多心经》新注（一）

    因果，而又不离法相因果；既超越世间众生，而又不离世间众生；既超越生死苦海，而又不离生死苦海。不取不舍，如实而知，是为般若。　　般若有体、相、用三义：般若之体为无漏无分别智，此无分别智清净光明，言思道断，...不见不行、非不见非不行为其行（正行不著），故名“行深”。二空真理是般若正智所实证之境，此境离诸言语，绝诸戏论，清净无相，犹若虚空，唯无漏净智方能证受，故言“境深”。境深是无分别理，行深是无分别智，...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261339739.html
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