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如本法师答：声闻乘若精进修行， 一心(梵语eka-citta)持戒无犯，修空法，精进四圣谛，要证成果位，快则三生，迟则六十劫。缘觉乘精进行道，严守毗尼，破无明，精进十二因缘，要证成果位，快则四生，迟则百劫。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091912133.html
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映佛岩摩崖刻经
文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜”。佛言：“般若波罗蜜，无边，无际，无名，无相，非思量，无归依，无州渚，无犯，无福，无晦，无明，无法界，无有分□，亦无限数。是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨，行处非行，非不行处，□□一乘名非行处。何以故，无念无作故”。
般若波罗蜜经主、冠军将军、梁父县令王子椿。普僖武平元年僧斋大众造，维那慧游。
【说明】
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22223289657.html
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根本重戒，《优婆塞五戒相经》主张“不可悔罪”，但弘一法师主张可以忏悔，关于这一点，似乎应由各宗派各自裁定。除了本文所列重罪罪相之外，另有无数中罪、下罪可悔罪，另作整理。若有疑惑有犯无犯、重罪轻罪，请查阅律藏以释疑。 一、杀戒 犯相：1. 对象是人?。 2. 认定是人。 3. 起杀心。 4. 有图谋、行动?。 5. 彼人死。 无犯：1. 以为对方不是人，或以为他是非人。 2. 若杀非...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248837.html
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犯戒是不对的，果报受完，将后即不敢为，有惭傀心故；未受戒究竟还是未入佛弟子之因位，尚属凡夫位，没有种下圣因故，往往犯过失会原谅自己，宽恕自己，反正还没有受戒嘛！就如此一而再，再而三堕落下去！同时破见与破戒之较量，破见比破戒严重。所以，前者功德殊胜，后者应须努力之。
璎珞经云：“有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。”
璎珞经云：“其受戒者，入...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550912556.html
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为菩萨者，向不能畜奴婢打拍骂辱，更何况故作七逆之罪，杀过去父母而报仇。
而出家菩萨，无慈心报仇，乃至六亲中故报者，犯轻垢罪。
出家菩萨，有慈悲心，不应报仇，若故报，为父母作杀生之罪，则冤冤相报，无有了期。别人杀我父母，国法治他的罪，这就不是故意报仇，他杀了我的兄弟乃至六亲，国法治他的罪，也不是故意报，无犯。
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圣一法师讲述
|菩萨戒|忍辱|嗔恨|安忍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/12162093053.html
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自在，何必自讨苦吃。其实戒律是在去除我们的习气和执著，透过戒律的持守，能够“防非止恶”，让我们无犯恶行。佛法告诉我们：“种善因，得善果；种恶因，得恶果。”造作了恶业，自然将来就要受到恶报。如杀生，将来...而起，心若能够不犯戒，身、口一定无犯。要知道戒律就是要帮助我们安住实相，这也是戒律的精神所在。若能对大小乘戒律的不同处有所了解，通达戒律的开遮持犯，就不会因为固执不精，成为错路修行。 世尊曾经比喻...
见牟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325544377.html
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各自裁定。除了本文所列重罪罪相之外，另有无数中罪、下罪可悔罪，另作整理。若有疑惑有犯无犯、重罪轻罪，请查阅律藏以释疑。一、杀戒犯相：1. 对象是众生 （注1）。 2. 认定是众生。 3. 起杀心。 4. 有图谋、行动 （注2）。 5. 彼众生死。无犯：1. 以为对方不是众生（非人）。 2. 一切无杀心的误杀。 3. 精神失常或情绪失控时杀。注1：众生包括：所有有呼吸者、生物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040354475.html
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比如明知烟有毒，还是去饮酒。）如果忏悔清净与最初无犯无有差别，那圣者就没有必要这样严密防护，所以从反面也能成立，否则就有圣者修行不如理的过失。
世间也能现量见到，手脚等受伤虽然可以治疗，但终究不如...
首先由教证证成两种清净有差别，再教诫应当励力最初不犯。此“两种清净”是指最初无染清净和悔除清净。
虽然通过悔除防护能使罪业清净无余，但是最初不被罪染的清净和由悔除而清净这两者，仍然...
益西彭措堪布 讲授
|忏悔|戒律|清净|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0821019254.html
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，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道相应，体冤进道，故言报冤行。
二随缘行者，众生...夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。
理入者，藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教。此即与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370545004.html
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无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。 二随缘...达摩大师四行观 夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。 理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044654509.html