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  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    　　大　　 纲 　　一、前　言　　二、忍辱波罗蜜的实践　　（一）修学的过程　　（二）忍辱波罗蜜与无生法忍之关系　　三、无生法忍在般若道次第的意义　　四、无生法忍菩萨之探讨　　（一）退堕二乘之难　　（二）无生法忍菩萨之研究　　1、无生法忍与阿鞞跋致菩萨之比较　　2、菩萨位与菩萨地之研究　　五、无生法忍菩萨与二乘之比较　　（一）依习气润生的差异　　（二）无生法忍菩萨与二乘智慧之差异　　六、结...

    释悟耿

    |无生法忍|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html

  • 无生法忍

    无生法忍　　圣开法师　　五通　　“五通”：又叫五神通、五神变——　　一、天眼通：是指修得与色界诸天同等的眼通，有了天眼通的行人，不论远近内外昼　　夜，都能得见。　　二、天耳通：是指修得与色界诸天同等...，根身为假和合之相，离去人我执相，而悟入　　小乘的涅槃寂静。　　所谓四大者为：地、水、火、风；五蕴乃是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。　　无生法忍　　“无生法忍”：亦日“无生忍”，修行人时常把心安住于...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480366646.html

  • 生忍、法忍、无生法忍

    菩萨于初地之见道位中信忍无生之理，称无生法忍。　　此外，尚有种种法忍：(一)为生法二忍之一。此法忍有二：(1)于非心法之寒热、风雨、饥渴、老病死等，能堪忍而不恼怨。(2)于心法之嗔恚、忧愁等诸烦恼，能...忍欲界苦谛之理，谓之苦法忍，乃至信忍道谛之理，谓之道法忍。又大乘之菩萨于初地之见道信忍无生之理，谓之无生法忍，其他尚有种种之法忍。大经慧远疏曰：‘心安法名之为忍。’又生法二忍之一。忍耐自风雨寒暑饥渴等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html

  • 无生法忍总摄十二门义

    　　无生法忍总摄十二门义 　　太虚 　　统观十二门论，惟一法门耳。别称十二，乃就其穷源尽委适可而止者以言。然悟入不二法门，言思路绝，心行处灭，幻起无性，诸法空寂。寂然而常现幻有，斯有所以妙；幻有...之差别，无实际理地之互相歧异。然则十二门论，本发挥斯义以训示后人，语之曰惟一法门，法果有惟一乎哉？亦属强名而已矣。强名惟一，一者何？无生法忍是。 　　本论分十二门，门者，通达无碍，即一切善法由之而得...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655127.html

  • 如本法师答：何谓生忍、法忍、无生法忍？

    心不动的意思。诸法的本性，即是真如实相，原无生灭，故曰无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，了知诸法之相，而不住诸相，无取无舍，无得无失，不动不退，是名无生法忍。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073112268.html

  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    大　　 纲　　一、前　言　　二、忍辱波罗蜜的实践　　（一）修学的过程　　（二）忍辱波罗蜜与无生法忍之关系　　三、无生法忍在般若道次第的意义　　四、无生法忍菩萨之探讨　　（一）退堕二乘之难　　（二）无生法忍菩萨之研究　　1、无生法忍与阿鞞跋致菩萨之比较　　2、菩萨位与菩萨地之研究　　五、无生法忍菩萨与二乘之比较　　（一）依习气润生的差异　　（二）无生法忍菩萨与二乘智慧之差异　　六、结　论　　【参考...

    释悟耿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245078.html

  • 如本法师答：往生论云“生则决定生，去则实不去”，意义如何解释？

    　　如本法师答：这是达成证悟的境界，念佛若已到实相念佛之际，已证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，法性本不动，非来非去，非非来亦非非法，非生非非生，诸法毕意空，诸法皆如也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312430.html

  • 如本法师答：何谓“易行道”？何谓“难行道”？

    　　如本法师答：凡依三藏教典（梵语trini pitakani），在此娑婆国土精进行道，积累功德，断惑证真，以达修因得果者，皆属难行道所摄。凡依净土教门，勤修勇猛，以达一心不乱（梵语aviksipta—citta），仗佛力与自力往生净土，于彼国中，蒙佛教化，因而共证无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti），终成正觉者，皆属易行道所摄。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812531.html

  • 如本法师答：为何平常心是道？

    　　如本法师答：此处所说的平常心，并非凡情染污分别之心，而是不起一切爱憎取舍之心，与空性相应之心，与菩提之心相应，此心并无造作，远离得失进退，平常心善分别诸法相，于清净本性无沾无染，光明自在，若如是知解，因解而证，平常心何妨不是无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti）！因缘成熟，法身自然彰显。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081712588.html

  • 禅二十一与梁皇

    并进。修四念处有三个好处：一、能调伏现行的烦恼；二、能灭无量无边的罪业；三、能证无生法忍，见第一义谛。　　而如何能得无生法忍呢？老和尚指出，由两个地方可以证入无生法忍。一、由观色、受、想、行、识无常，因知念念生灭，是必朽之物，其中无我，而得证入；二、由十二因缘的观察中，可以证入。从这两个地方下手，你得无生法忍的机会非常高。　　院长又说：学习佛法若能把重要的经论不断熏习，从中得到正知正见，再加上修四...

    释常柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324244352.html
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