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时代的要求 上一章所举的中期经典，有人说是西纪二百 到四百年间成立，并且，大涅经、大法鼓经，都说流行于南方，楞伽经则以南海之滨为其 说法地。因此可说，这些经典与般若经同属以南印度所成立。但是这些经典...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751543.html
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无着的学说 昙伦 现代佛教学术丛刊第96册 1978年03月初版 页1-22 -------------------------------------------------------------------------------- 1页 无着，是北印度犍陀罗人。纪元三一○到三九○年间， 大概是他生存的时期。他初进入小乘佛教，习修空观而不得 了达﹔遂走中印度的阿踰阇，就学...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html
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赵朴初答：无着是北印度人，原来是有部的僧人。传说，他因为对有部教理感到不满足，乃上升兜率天(弥勒菩萨所居住的天上)，向弥勒菩萨请问大乘空义(一说弥勒下降为他说法)，于是大得悟解。他传出了弥勒的五大部论，并且写了许多著作，以阐明大乘教义。有人考证，无着所师事的弥勒，大概是一位属于瑜伽师(有部中专修禅定的人，称瑜伽师，即禅师)的大乘学者，而不是兜率天的弥勒。世亲是无着之弟，原来也是有部的学者，
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06580310798.html
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在内亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，名之为心，则我无着，名为心否？佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者，世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不着者，为在为无？无则同于龟毛兔角，云何不着？有不着者，不可名无；无相即无，非无即相，相有则在，云何无着？是故应知，一切无着名觉知心，无有是处。”是否与前问一样？
月溪禅师答：是一样。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585611016.html
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无着庵大雄宝殿
温金玉教授与宽敬师太
2007年7月8日下午，温金玉教授借授课之余，参访了广州市内的比丘尼道场无着庵，受到方丈宽敬师太的热情接待。
温金玉教授首先咨询了寺院目前管理机制以及所施行的尼众教育情况，并就接引大众方面，无着庵的特色是什么等问题。师太虽已是87岁高龄，但思维敏捷、声音洪亮，一一讲述了无着庵从恢复以来的完善经历以及未来几年的规划。谈到寺院的学修体系，老人说寺院...
【佚名】
|参访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08552310467.html
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弘大乘法之两兄弟--无着及世亲祖师 在公元四世纪左右，小乘佛法极为兴盛，大乘佛法却显现 普遍衰落的情况。在这时候，有一位信仰大乘佛法的女人，不忍见大乘佛法衰落，便在心中不断迫切地向诸佛祈求：「但愿我能生下两个儿子，由他们来弘扬大乘佛法！」。后来，女人相继与一个国王及一个婆罗门分别诞下了兄弟二人，均名「天亲」。兄后改名为「无着」(Asanga)，弟则称为「天亲」或「世亲」(Vasubandhu,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131549780.html
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〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》是「无着菩萨造」，也分成五分。
二、瑜伽五分之间的异义
为了澄清《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨或无着菩萨所著作，或由无着菩萨所著编集，一个...显扬圣教论》的编着过程。
三、《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的编成
从佛灭（约公元前486年）到无着菩萨出世（公元310-390年）的漫长时期内，佛陀的教法在印度仍然代代相传着，除了原始的阿含...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447807.html
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的存在，它一方面批判二乘或小乘，一方面站在大乘的立场将之予以综合。[1] 2. 《摄大乘论》的作者是公元395～470左右的无着，另着有《显扬圣教论》、《大乘阿毗达磨集论》，与其胞弟世亲皆为唯识学派的伟大学者。在中日佛教界世亲的声名较高，而无着的思想表现较为广博。[2] 3. 唯识学派与以龙树、提婆为首的中观学派并称印度大乘佛教的双壁。但，龙树、无着或世亲都没有创立学派的意图。学派的标举、分化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849695.html
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其中无着(Asanga)和世亲(Vasubandhu)两兄弟是最为特出的人物，他们就是瑜伽系的创立者。...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06570910797.html
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祈竹仁波切答：世上有很多教授禅定的法门，其中有些是其它宗教的，例如印度教及道教的法门等，也有些是称为佛法的，其中又包括了正确的修法、误解的修法及挂着佛法招牌而实为外道的修法。真正要学佛教禅定的人，要谨慎选择，不要随便乱学。如果你能够依经典所述、佛陀所教的方法去修，这是最为理想的。但经典中的任何一句偈文，往往已包含了很多内义，一般的人并不容易通达其深义，所以我们可以依靠印度的论著权威，例如无着大师...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045213022.html