-
等等皆为空性之法，无有定法可得，皆如幻如化故！
正因为诸佛正观诸法实相，空无自性故，则能了知过去未来无量劫之事，因而无障无碍。诸佛具足十力，其中就谈到，佛能知三世业报智力，即能知一切众生三世因果...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html
-
问：吾人从无量劫来所薰习善恶种子，其成熟受报，是否次第，抑以多者先受。又宗门中开悟见性之一人，昔所薰之种子，是否消灭，抑仍有余习。
范古农答：成熟先后，视董习浅深及有无障碍以为断。宗门见性是见道，思惑种子尚未灭也。岂但余习而已。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06391112677.html
-
问：法华经说：释迦佛从无量劫以前成佛，何以其他经多说，释尊多生以前曾做过仙人，凡夫，或堕地狱，或做畜生等等？成佛还会再堕落吗？（白永居）
李炳南答：无量劫固是说远，多生并非说近，不可误解文义，至云曾作仙人等，皆指成佛以前之事也。岂有成佛以后，再为种种众生者，如二千余年前之迦毗罗国太子乃其化身耳。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12152013028.html
-
问：释迦牟尼佛未降世以前，有无其他的佛存在否？有无考据？（无名氏）
李炳南答：上而推至于无量劫前，本即有佛，岂只释尊此次降世，佛经中多有记载。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09082512821.html
-
五台山正定和尚
问：古人云：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打，坐便捶，分咐心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知。师曰：古人与么道，神鼎则不然，贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊，行即住，坐即随，分咐心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知。如我的见解，假如不见性，两种都难解释，假如见性后，两种都可以，错不错？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014111025.html
-
带业往主指的是什么业？
徐恒志答：善业是菩提阶梯，与觉性相应，带去自不待言。所谓带业往生，所带的主要
是恶业，因虽然念佛，惑业尚未消除，但平时信愿真切，临终至诚，恳切，便能“伏
惑往生”——伏住惑业，使无量劫来，习气种子不起现行，心不散乱，便得往生。
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14530511363.html
-
如本法师答：经书所阐扬的是真理，解脱之道，众生不易相应，生涩贫乏故，如路面砂砾荆棘，坎坷难行；众生无量劫以来与五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)相应成习，背觉合尘，六道轮回走得很光滑，闭上眼睛也不会走错方向，易于相应，是故，翻起经书就想睡觉。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574812337.html
-
如本法师答：不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无量劫前所造的业因(梵语karma-hetu)所导致，因此，业障频频现前，堵不住、挡不得，有时候真令人束手无策。
华严经云：“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430012358.html
-
李炳南答：一生到那个国土，就马上获得了神通，自然就知道他所有前世的一切事情。但所问‘他们自己’含糊不清，到底是哪一个自己呢？无量劫来，自己改头换面不知有多少了。修净土的人，要发大乘心，并非只度自己的眷属。更不能因恩爱习气不断，而阻碍了往生。
李炳南
往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/11010719009.html
-
李炳南答：阿弥陀佛本来是法藏比丘，在无量劫前出生。古今中外的历法互不相同，怎么能用中国的夏历来确定阿弥陀佛的圣诞呢？这个日子只不过是后人敬仰阿弥陀佛，假定一个日子以作纪念罢了。传说宋朝时永明延寿大师是这一天出生的，因为大师宏扬净土，救度了很多众生，人们崇敬他，就用这个日子作纪念了。
李炳南
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/23065719034.html