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法师法语
放下乱想，闭目澄虑，想身坐莲华，阿弥陀佛、观音、势至在我面前，竭诚至敬，口念佛名，摄耳谛听，佛念自不思议自性本体中流出。不在快与多，贵能时时返照自心，方能字句分明，不昏不散，念而不念，...
佚名
|往生|道证|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12574627526.html
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妄想里做活计，毫无禅悟的消息。只有转三业为灵觉之用，化一切法为自性之量，处处回头，时时返照，虽一念万年认真做工夫，却离工夫的知见、我修我悟的分别，超越成佛作祖的心碍，一切归于平常而又念念即真，即此方能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039213.html
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”
那么，三要的行相是怎样的呢?第一要是在观妄心境中，回光返照，打开本来，亲见法身，承当正见；第二要是在不忘失正见上，溶妄念入法身妙用，在对境中时时返照，无住无为，熟识法身清净本相而正定不动；...进行的。所谓正定，就是时时不离性体的无为而安住不动。因为在修习正定时，要使现前一念之心如同流水一样，任它的流逝而不作任何的控制，所以无为任运能使心念自然安住，进入自性的正定。因此在心念的起伏时不作肯定...
禅心
|安心法要|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html
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三要的行相是怎样的呢?第一要是在观妄心境中，回光返照，打开本来，亲见法身，承当正见；第二要是在不忘失正见上，溶妄念入法身妙用，在对境中时时返照，无住无为，熟识法身清净本相而正定不动；第三要是在妄念...光明轮。”由此可见，初要修习中的打开本来，彻见法性本体，是一切修行中最重要的开始。 第二要 正定的修习 正定的修习是在成就正见后进行的。所谓正定，就是时时不离性体的无为而安住不动。因为在修习正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html
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得失、美丑、憎爱。分别既息，则无分别之妙智，昭然现前，非空非有，无实无虚，法尔如是，所以叫本觉，或本体。
我们如能时时返照这本来不生不灭的自性，便知现前念念生灭的，无不是空华幻象，因而不取不舍，...rsquo;这时要继续前进，时时处处从寂定的性体上，起观照妙用，这是定以资慧，久久便能达到定慧一如、寂照不二的地步。所以华手经说：‘汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报。&...
徐恒志
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124842863.html
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意中心，一切乘的顶尖，故曰：‘诸佛之母’。” 那么，三要的行相是怎样的呢?第一要是在观妄心境中，回光返照，打开本来，亲见法身，承当正见；第二要是在不忘失正见上，溶妄念入法身妙用，在对境中时时返照...所谓正定，就是时时不离性体的无为而安住不动。因为在修习正定时，要使现前一念之心如同流水一样，任它的流逝而不作任何的控制，所以无为任运能使心念自然安住，进入自性的正定。因此在心念的起伏时不作肯定其善的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html
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“恰恰用心时，恰恰无心用”。二是时时返照真如本性，于自心清净性体，生大信心，大随顺，念念不离，处处息妄。 3、自心修养：求学瑜伽菩萨戒，认真研明其义，处处以戒自律。每月初一、十五还应坚持诵成。 ...不要管它是哪一种禅定，不必分别对照)，由于定法持心，任运不动，于是证得了止法的成就。 初次得禅定是不自觉的，而且有一段时间不怎么稳定，因此尽量减少杂事，动静结合练习，时时保护定心，以后经过一段时间...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032142412.html
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一如，性相平等”之理者。警语说念佛是一种方便法门，修行者用不到另外再去寻找什么玄妙，只要能发出一个勇猛坚固的信心，将一句阿弥陀佛顿在心中，不拘经行坐卧静闹闲忙，默默提起，时时返照即可。在还不理解佛即是心...不拘经行坐卧静闹闲忙，默默提撕频频返照，了知佛即是心。未审心是何物，要看这一念从甚么处起？又复要看破这看的人毕竟是谁？如是观照念念无间，久久自然炼成一片，水泄不通。忽於闻声见色，应机接物处，不觉蓦然冷...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060958904.html