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十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的...的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。 以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。 ...
佛音大家唱
|祈福佛曲系列|平安吉祥|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/13351620799.html
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佛光山 【中文摘要】本论文是在处理战后台湾佛教的历史转变过程.特别是1949年之后大陆僧侣来台与本省籍建构了所谓人间佛教. 在这五十年的过程中可分为三个时间点: 第一是1945-1948 第二是1949-1988 第三是1989-2003 在第一阶段1945-1948时间点上台湾佛教在战后是显得气病奄奄毫无生气作为不大. 第二阶段自1949年起至1988 解严前省籍僧侣开始加速合作....
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012963181.html
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一个重要节日。正月十五日也是一元复始，大地回春的夜晚，所以人们对此加以庆祝，庆贺新春的延续。元宵节俗正是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
...。点大明灯火，点灯供佛，解世间苦难，祈幸福年年。 四众弟子在法师的带领下"燃灯表佛"。更有居士得大智慧光明亲手写下自己祝福的心愿在孔明灯上，象徵丰收成功，幸福年年，众人观孔明灯腾空升起，心升欢喜。
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重庆华岩寺
|重庆华岩寺举行正月十五点灯、燃放孔明灯活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/11175735286.html
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一说它现在是在某一个时间点上，它不就已经遛滑过去到下游些去了吗?而这下游些的那一个标位的时间点也当然如前者一样早巳遛滑过去， 它应可以走动到任何的一个时间点，而任何一个时间点又都不能留在那里地不是了...?一切种相它又如何能造就得出? 这一个问题可稍加解释来问得更清楚些： 以昼一线为例，这线代表动程的痕迹。 以动程不曾在线上任何位置上有任何一下的暂停，便不可能在此线上得到暂停一下所形成的个别的点...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092671350.html
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证入。）
我们可以由细无常抉择到物不迁。从时间不迁来说，每个显现都只是在自己那个时间点上的刹那显现，在这样仅仅一刹那的显现上本来没有丝毫运动，过去法住在过去时，现在法住在现在时，彼此是他体的...（这不是在外境上真有水声、风声，如果第六意识不把一个个时间点上的显现连接起来，根本听不到声音的流动，所以妙峰禅师说：“境自心生，非从外来。”憨山大师修定没有动念时，就听不到水声。再后来“众响皆寂”，我...
益西彭措堪布 讲授
|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18514079730.html
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根据外部世界中的现象建立的，最形象的认识是物体运动一段距离，它逐一通过每个点的过程就揭示了时间的流逝，由此产生时间概念。钟表则把这一过程标准化，现代人在想到时间时总是和钟表联系起来，这种物体运动通过一段距离的意象仍然是时间概念的基础。更理论化的方式是用某种方法把不同时间发生的事件转化成空间中不同的点，这里的事件可以是任何事件，然后再通过理解和把握这张记录了不同时间点的图而理解和把握时间概念。当然...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593163129.html
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而不是法性本身的状态！ 所以众生要修行成佛，不是要返回到原本某个时间点（不觉之点）之前的状态，而是通过修行逐渐地向未来进发，在修行过程中不断增强对世界万物以及自身的了解，把握其中真实、本寂的状态，...这类问题，不必去想破脑袋。 可是中国佛学和西方神学都是“宇宙有始”模型之下的，（所谓有始，就是有从觉到不觉的这一个时间点，有开端，就是有始，本来就是同义词，如果说这是无始的一个时间点，便是自相矛盾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21040163235.html
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一个十分重要的问题，但在适当的时间点上认真回顾过去的历程，探索事物发展的规律及规律的变化，认清自己当前所处的坐标点，确定今后的行动方向，对我们来说无疑是大有教益的。而新旧世纪的交替、新旧千年的交替正好为我们提供了这样一个时间点，一个机缘，我们自然应该珍惜这个可贵的机缘。对一切关心民族的前途，关心佛教的前途的人来讲，更是如此。 与公历已经2000年一样，佛教传入中国内地，也已经大约两千年，这是一个巧合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313340137.html
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时间点？这在五事里面的第二点教起时分。世尊讲经说法的时间、时间点是什么？这不是只有指时间。
然此一时，此地诸师，有说四种。一时包括四种意义，一者如来一代说法有五十年时，五十年之间的哪一个时间，称之为一时；二者说一部时，说这部经，它是在哪一个时间？这就包括五十年之间哪一个特定的时间点讲的；三者众机熟时，早不讲、晚不讲，这一时，该讲的时间衪才讲，这《解深密经》祂也是在般若期的后面讲的，如果太早讲...
张玄祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471153537.html
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不重要。
问：要如何真实的活在当下？
师：在时间上，是有过去，也有未来，但是过去已经过去了，未来还没有来，这不是很空虚吗？但是如果只讲现在，而否定过去或未来，这也是错的。
以个人来讲，从父母生我们的那...与现实是有差距的。
因此，过去、未来都是虚幻的，活在当下、把握当下最重要。当下是什么？譬如我现在是个和尚，做一日和尚就要撞一日钟，我的责任是什么？职务是什么？工作是什么？所处的环境如何？位于哪一个时间...
佚名
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