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刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属； 并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死；与我遇贼，种种景象，种种心念，是同是异？ 将心比心，与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦,而被他贼，无端劝阻，终归惨戮，种种景象，种种心念，是同是异？ 最后说： 故我同人，誓愿戒杀！非为求福，非为免祸；但为己身，知痛畏死。 此心难昧！因代彼物，设身处地，反覆思量，实大不忍！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302352016.html
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修念佛的正机类是五浊恶世的凡夫，地狱一定的恶人。可是为什么要说善男子善女人呢?
这善男子善女人与五浊恶世的众生是同是异?如果说是同，则用语很不恰当;如果说是异，则念佛往生之法，恶人不是正机，而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了。到底是怎么一回事?
原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人。把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理。即相信念佛而称名的人，其本性虽然确实是恶人，但就...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050076235.html
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请问师父， 何为依法不依人呢？ 如果一位有所成就的密乘上师是既人且法， 不是吗？ 至于仁波切的修证我还未有能力判断， 所以希望师父， 莲师给我一个指引。 依法不依人，意思是见解与佛说不同或相反，就一定以佛说为皈依处。至于一位师傅所教的与佛陀所教的是同是异？就要多看佛经作参学的比对，这要时间及经验的累积。既人且法的意思我分析如下：
１。以果位观点论，如果是阿罗汉及辟支佛，严格来说，祂们只准许传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182743269.html
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生活究竟是同是异？佛法究竟能不能指导生活？也就是佛法与世法的关系将如何定位的问题。事实上，就笔者观察，有些在家修行人在这方面的认识是比较模糊，本文主要想谈谈这些问题，以期得到一清醒认识。 言佛法与现实生活的有同异问题，就佛法的究竟来说早已落在戏论中了，但就随俗谛而言，却又必须弄明白。一般而言，在认识上容易走上两个极端：一是认为佛法是出世法，与世间法完全是两回事，因而佛法根本上很难与世法融合在一起，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311052130.html
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生活究竟是同是异？佛法究竟能不能指导生活？也就是佛法与世法的关系将如何定位的问题。事实上，就笔者观察，有些在家修行人在这方面的认识是比较模糊，本文主要想谈谈这些问题，以期得到一清醒认识。 言佛法与现实生活的有同异问题，就佛法的究竟来说早已落在戏论中了，但就随俗谛而言，却又必须弄明白。一般而言，在认识上容易走上两个极端：一是认为佛法是出世法，与世间法完全是两回事，因而佛法根本上很难与世法融合在一起...
邓俊松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043654500.html
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自己的问题，不是佛法的问题。 回过头来说，空与佛性到底能不能会通呢?我觉得我们可以下去管二者是同是异，能不能会通的问题，而是应该著眼于它们对我们的佛法修学能够产生什么样的作用。首先，我们必需分二个...、不异、不去、不来八个项目来阐释空，也就是说空只能以否定一切内容的方式来说明。佛性的内容虽然也可以用不生不灭、无形无相等的特徽来形容，但佛性同时又是常存的、逼在的。我们可以简单归纳说，空是全然采取否定...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084765471.html
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“见色(物)便见心”的禅悟来消除心物的对立，体会心物一体，便没有心外的天台山嶷然特立的问题了。 法眼宗人又进一步深究“见色便见心”的“心”是什么心，此心与物是同是异？文益的弟子清耸禅师就提出了这个问题，他说：见色便见心， 且唤作什么心？山河大地，万象森罗，青黄赤白， 男女等相，是心不是心？若是心，为什么却成物像去？若不是心，又道见色便见心？还会么？只为迷此而成颠倒种种不同，于无同异中强生同异。且...
海军官校 讲师 陈美妃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15223456311.html
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心物的 对立，体悟心物一体的境界。为此还进一步深究“见色便见 心”的“心”是什么心，此心与物是同是异？文益的弟子清 耸禅师就提出了这个问题，他说：
... 行事，如行云流水。桂琛对这种回答最满意，认为是最亲切 。二是问人与山河大地及人的两只手指是同是异？桂琛问这 一问题的意思是，万物与己同根同体，无所谓是异还是同， ...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253443711.html
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是什么心，此心与物是同是异？文益的弟子清耸禅师就提出了这个问题，他说：见色便见心， 且唤作什么心？山河大地，万象森罗，青黄赤白， 男女等相，是心不是心？若是心，为什么却成物像去？若不是心，又道见色便见心？还会么？只为迷此而成颠倒种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当， 顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者， 古人唤作迷心讨源，卒难晓悟。( 注 24)这是说，一方面外界林林总总的事物...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548202.html
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与它们不异？虚空和见觉本来没有界限可以将其分开，因此见觉和虚空非不同。不论是见到明还是见到暗，见觉的本性并没有改动，所以见觉和明暗非同。仔细观察，光明从太阳来，暗黑从夜色生，通达属虚空，障碍属大地，...，是生还是灭？是同还是异？是非生非灭吗？还是非同非异？众生不知道，于如来藏中，本体的见觉即是妙明的本觉，精真的觉见，亦可转为妙明的作用，它们本来清净，布满世间，随众生的识心而示现。正如从一见根即能见...
广兴
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/081413866.html