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五台山沙门道[辰+殳]集
显密圆通成佛心要集
显密圆通成佛心要集序
宣政殿学士金紫荣禄大夫行给事中知武定军节度使事上护军颖川郡开国公食邑三千户同修国史陈觉撰
昔如来居...愧荒虚，辞非华丽，曾因暇日，得造吾师。每亲挥尘之谈，颇广窥斑之见。属当传世，爰托撰文。素惭舒理之能，聊著冠篇之引。
显密圆通成佛心要集卷上
五台山金河寺沙门道[辰+殳]集
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五台山金河寺沙门道辰+殳集
|显密圆通成佛心要集|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1925541869.html
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显密圆通成佛心要集分析
壹、顯教心要
一、賢首清涼大師，共判如來一代時教而有五種：
判教
代表經典
主要教義
(一)小乘教
...。至龙树菩萨七百年中出世，双弘显密圆宗，方乃流行人世” ，道殿认为此经是龙树菩萨亲传，最有权威。
显密圆通成佛心要集卷上 一、显教心要 （一）显教心要共分五类 1、小乘教 2、大乘始教 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401753158.html
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显密圆通成佛心要集与准提信仰＼蓝吉富 教授 一、前 言 《大正藏》第四六册（编号1955）收有《显密圆通成佛心要集》（以下略称《显密圆通》）一书。作者是“五台山金河寺沙门道 [厄+殳]”[1]。...显密圆通成佛心要集〉条：“宋，北辽金河寺沙门释道 [厄+殳]”。[5] （5）新文丰版《卍正藏经》第七○册：〈目录〉一一○页作“道殿”，〈索引〉一八一页作“道 [厄+殳]”。[6] （6）吕澄《新编...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552947332.html
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显密圆通成佛心要集的重要思想分析＼普光 整理 一、前言 准提法流传的时期出现重要的一部书《显密圆通成佛心要集》，因为此书的问世使得准提法的传播迈入新纪元，得以中国式密法的方式广为流传。而此书...，是最总摄一切也最契心要的译本，是准提法种种坛城中作为主导的一种坛城法，也是能广度七众的法门，因此，可以流传及以此为依怙。东夏的高僧大德没有不依此法而持诵的。’ 这一段是【显密圆通成佛心要集】的总结...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560947437.html
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《显密圆通成佛心要集》问答录＼普光 整理 前言：本问答集是从《显密圆通成佛心要集》原文摘录，对修持准提法而言是很值得参考的内容，兼能破除一些邪说、及解释一些疑惑。显教心要部分只有一个问题故此节去不录。 1、何以诸佛密咒不通他解？ 答云：谓咒圆解偏解生咒丧，是以不通他解，密义在此宜可思之。故法华钞云：诸佛密法不显其义，故云密言也。 2、贤首大师等，但判华严经为圆，余教皆非，今判陀罗尼又是...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071448952.html
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《显密圆通成佛心要集》与准提信仰 蓝吉富 一、前 言 《大正藏》第四六册（编号1955）收有《显密圆通成佛心要集》（以下略称《显密圆通》）一书。作者是“五台山金河寺沙门道 [厄+殳]”[1]。...显密圆通成佛心要集〉条：“宋，北辽金河寺沙门释道 [厄+殳]”。[5] （5）新文丰版《卍正藏经》第七○册：〈目录〉一一○页作“道殿”，〈索引〉一八一页作“道 [厄+殳]”。[6] （6）吕澄《新编...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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《显密圆通成佛心要集》与元明准提信仰的流行＼唐希鹏 提要： 准提信仰是中国佛教诸佛，菩萨信仰中的一支，本文通过对《显密圆通成佛心要集》一书的内 容分析及与其他载有准提信仰的佛教经典的对比，...成佛心要集》的出现有十分密切的因果关系。 《显密圆通成佛心要集》作者据蓝吉富先生考为道殿，其生平在卷首的陈觉序文及卷末的性嘉《后序》文中都略有提及：他法号道殿，字法幢，俗姓杜。 山 西云中（大 同）...
唐希鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064948883.html
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密乘为大乘圆教――《显密圆通成佛心要集》的判教思想 准提法流传的时期出现重要的一部书――道殿大师的《显密圆通成佛心要集》，以华严五教观作为整部书的重要立论架构，并提出了显密圆融、以密为胜、密为大乘...密宗轻视汉地的佛教，其实不是这个含义，是指中观见以下的见。”（「抉择见」听闻记） 由此可知显密并不只是在于形式的差别。 虽然判教思想只是古代大师对于世尊一代时教的一种观察方法，但也可知显密圆通其采用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21111763435.html
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成佛心要集》的出现从开元三大士译出准提法的完整仪轨之后三百多年间，笔者没有发现依照这些仪轨修法、传法的记载。直到辽道宗（在位期间为1055－1100）时，五台山金河寺的道殿法师撰出《显密圆通成佛心要集》之后...可以看出，道殿法师之后迄今的中国佛教徒之中，依据《显密圆通成佛心要集》修准提法的人，远比依据开元三大士译本的人要多。从文化移转的角度来看这一事例，应该也可以视之为“印度佛教中国化”的一项辅助证据吧！有关...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400853153.html
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提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门延续后世。在距今九百多年前的辽道宗时期，河北蔚县金河寺沙门道大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通...此书以《显密圆通成佛心要集》为圭臬甚为妥当，显密教法本自一味，故乐为之序。
十方沙门释首愚
佛历二五五一年准提圣诞
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101287112.html