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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(4)

    下都会有一则谜题,猜出答案的人可以得到奖品。大部分人都不知道,很多谜题是出自师父之手。  智缘师父是一个猜谜高手,有时候我们认为很难解的谜语他可以脱口而出答案。师父的这项本领在镇上也很有名,所以为...  他坐在智缘师父面前,师父让他说出心中困惑。曲施主说自己是一名导演,但不算很有名的导演,一直想导演一部好电影,一年前忽然有了导演电影的机会,而且一来就是两个,权衡再三,他选择了起先答应的合作方,对方...

    释戒嗔

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(5)

    闹市中或佛音环绕的天明寺都可以找到快乐。  第53个 施主的文章  当和尚不免要做些功课,但功课以外,我们也会有机会学些和施主们所学类似的知识。智惠师父出家前曾经是一个语文老师,而智缘师父出家前也是...至。  累得半死抬来的大木盆,很快就装满了水,只好把容易受潮的东西全部堆在床上,抱着被褥跑到智缘师父的房间去打地铺。  折腾了半天的戒嗔一时睡不着,忽然想起那位穿着破裤子的女施主。  忍不住问智缘师父...

    释戒嗔

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  • 月季有刺

    月季花上的刺不少,总有施主被刺中。最惨的一位施主想去闻闻花香,结果脚下没有站稳,栽进了花丛里。  有一天,智缘师父说,看来得做个牌子放在月季旁边了,提醒一下施主们。  我点头答应,从杂物间找出几块木板,...智缘师父所说的,人人都知道的事情,反而更容易忽略,更加需要时时提醒自己。 ...

    释戒嗔

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(1)

    ,变得很泥泞,踩上一脚便把石头下面的泥水带了出来。  在上次讲故事的时候,智缘师父曾经告诉大家,第二天他会在寺里讲故事,所以,即使山路很不好走,还是有不少施主赶到了寺里。  这样的路程每个人的鞋子上都...施主们的鞋子弄干净些,可以避免弄脏院子,也不会影响别的施主了。  戒嗔听见有人笑,转头去看,原来是智缘师父,他不知道什么时候到了戒嗔的身后。  智缘师父从旁边走过,迈进满是泥水的小院,他小心地走着,每...

    释戒嗔

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  • 得意的花泥

    茅山中植物有不少,其中在山顶附近有一处地方的花木生长的特别茂盛,那里土壤的颜色也比较特殊,一种淡紫色的泥土,智缘师父说,这里的花草之所以茂盛,就是和这种富含养分的泥土...我们没有其他的住户,戒傲说,难道是野兽在土中挖出的,可是细看土中痕迹却又不像野兽,不由得又猜测,可能是和智缘师父有着同样爱好的施主不辞辛劳的上山来挖泥吧?  左思右想没有答案,虽然奇怪,但也没有特别在意...

    君合

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(2)

    智缘师父同样的问题,想知道师父会怎么回答。  结果师父却说,在无所事事的山路上,我们讨论一个想象出来的威猛生物和一个吃素长大的土狗之间谁更强大这种毫无意义的问题,确实可以打发时光,但若回到寺里依然纠缠在这种问题中,就真的没有必要了。  第19个 蓝天下行走  我的师父收过几个俗家弟子,其中一位叫释戒烟,这个名字是他自己要求起的,听起来有点怪,很多人都说不像佛家弟子的名字。智缘师父说过,听不起不像的...

    释戒嗔

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(3)

    逃避了挥手的烦恼,却陷入了找蚊子的烦恼。  原来不管做什么事情,都不会简单顺利,此时所占的便宜,总在另一刻偿还。  第27个:戒忧师兄所中的彩票  智缘师父收过一个俗家弟子叫戒忧,戒忧师兄就住在淼镇,...我们镇上我们就放过你,女施主不回答,脸上平静得让人害怕。镇民们很愤怒,觉得一定要把她赶出镇去才可以,可是怕她去了又回,也有人建议把她送到镇派出所去。  这时候,有一只手,只是一只有点残疾的手,是智缘师父...

    释戒嗔

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  • 于无声处惊雷——戒嗔的寺院故事

    大师,我年纪也不是很大的。 我十二岁那年剃度的,剃度可不是简单的剃头,首先找一位比丘(也就是大家说的和尚),请他做自己的“依止师”,我的“依止师”叫智缘大师,由他向全寺僧侣说明情由,如果没有意见,才...三人同时受戒。受比丘戒满5年后,方可离开依止师,自己单独修行。 我前年授了比丘戒,现在还没有满5年,所以我还跟着智缘大师修行。 我现在已经是比丘了,不是沙弥。也不是所有的人到了20岁就可以变成沙弥,和我...

    佚名

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  • 徐文明著:王安石与佛禅(四)

    ,有古道者精于外科手术,能“披胸然臂”,他治好了不少病僧,深得苏轼的赞扬。   还有一些有政治才能的僧人,而智缘就是其中杰出的代表。智缘,随州人,善医,能卜,嘉祐末,召至京师,住相国寺。智缘与王安石因缘颇深,王安石熙宁三年(1070)还有一篇《与妙应大师说》的短文:   妙应大师智缘,诊父之脉,而知子之祸福,翰林王承旨疑其古之无有。缘曰:“昔秦医和诊晋侯之脉,而知良臣必死。良臣之死,乃见于晋侯之脉...

    徐文明

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

      此文记中,对于正智缘如并不违带相的问题,实作了三种不同角度的解释。   一、无相正是真如之相,故亲缘真如时,能缘正智之别无分别相,正可谓是带其实相,故亲缘真如,亦属带相;   二、带相之相,非仅...。   这二种解释虽然都可对正智缘如不违带相的问题作出某种合理的说明,不过都可以说是从另外的角度给出理由,并未正面处理论敌所提问题的关键,即能缘者必带亲所缘之相分与亲缘真如时别无相分的矛盾。   第三...

    吴可为

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