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多寡、善恶之分的是忙人。他们牵挂太多、计较太多;已经做了的好事记得牢牢的,若是坏事则想尽办法掩饰辩护,做多做少都要跟别人比较,有成就即得意,不得志则失意。这些人心中有事,叫作有事的人。有的众生自怨自艾、自己整自己,明明是火坑,还要往下跳,一边跳一边喊救命,还一边埋怨有火;忙着造业忙着受报,这也是有事的人。临济禅师说:“无事是贵人”,只要心中无事就天下太平,心中无事就不会有...
圣严法师
禅宗|圣严
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/03312318185.html
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问:
念佛怎样才叫做‘过分著相’?
李炳南答:
念佛有入门和深入的区别,有事念和理念两种念法。事念适宜于初机,理念适宜于深入。事属于相,理属于性。事从理起,全事即理;相从性生,全相即性。念佛从事和相上著手,就很容易深入下去。是否著相,都是方法,不要固执。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09070718775.html
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祈请上师三宝加持,相信上师三宝的加持,不会有事的。有的时候会出现好的感应、征相和梦境,这不是解脱、成佛,也没有什么可高兴的,不要生起欢喜心,也不要动心。如果做不到、心动了,也没有关系,要观无常和空性,没有真相,一切都是假的,很快就没有事了。
各种好的境界和不好的境界都不要执着。如果执着了,无论好坏都会伤害你,都是你的违缘;如果不执着,无论好坏都不会伤害你,都是你的助缘。心一定要安住,把心管...
达真堪布
破相|破执|著相|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20080319847.html
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有事”。基师疏释云:“所建立法(即三支中的宗支),名观察义,能随顺法,名诸所有事。诸所有事,即是因、喻,为因照明观察义故”。 在宗、因、喻三支中,宗是所立,即所要成立的对象;因、喻二支是能立,即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513938129.html
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会产生有事或者成为有事,实际上这是不可能成立的。现在是“无”者,必定无法把它变成有事,因为一个“无”者,不论以何种因缘也不成为作业的对境,如同《入行论》...二现分别的习气之间,将会显现种种的有事。这一切有事,最初产生时,并没有从任何地方新的产生;当下显现时,也只是以习气力显现,故没有任何自性存在;最终消尽能所二取的习气而不再显现时,也没有到任何地方去,...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|净土授课资料——破有无生因
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/134710325734.html
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即可学成,今略提一二,让后学者有个正确的观念,免得毫无头绪呢?首先,不得从大门(正门)跨入,应从两侧小门(侧门)走入,入大殿应行礼佛三拜,礼佛完毕,有事见住持法师,即由知客师引进见之,见出家师父应行礼作拜,有事直言,心存虔诚恭敬心,同时,应长跪合掌,而后请法,出家师父为开示完毕,心存感激教导之恩,而后再行三礼拜,事方究竟圆满,切记于心!
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112247.html
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。”
诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落,念念常现前,时时不离心,无事也如是,有事也如是,安乐也如是,病苦也如是,生也如是,死也如是,一念分明,有何问人觅归之途?所谓一句弥陀...
慧能大师开示
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1001055139.html
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正慈法师慈悲开示
欢喜聆听开示
合影
2008年5月18日,黄冈市团风云南寺住持法学法师、罗田慈云寺住持智愿法师率众专程赴黄石,到正慈法师座下请教诫结夏安居,正慈法师慈悲应允,成就其愿。 正慈法师希望两寺大众如法如律,精进修持,共同成就夏季安居活动圆满成功。 结夏安居,有事有理。事上,出家众于夏三月中依法结界,安居道场,精进办道...
佚名
|教诫|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08463024253.html
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百忍成金
有事不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有解决 不要弄到面红红
苦果嬲坏条中气 赚得走去买鹿茸
君子不吃眼前亏 要把身体来保重
记住百忍便成金 做人无须太冲动
凡事应以和为贵 感情大可以交通
四海之内皆兄弟 无谓冰炭不相容
爱字能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事若能化小事 小事很快便无踪
只要一人让一步 大家心里乐融融
表现自己的大量 才是真正有威风
能有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475575348.html
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谓行人熏修忏法,即当克取限期,破诸惑障,如修法华三昧,以三七日(即二十一日)为期,于中礼佛忏悔、行道诵经,有事有理,皆当精进,故有二种心。据法华忏仪载,二种精进心即:(一)事中修一心精进,指行人于道场,三七日中行仪纯备,当礼佛时,一心虔恳,观想金容,端严殊妙,俨然在目,心不异缘,乃至忏悔行道,诵经坐禅,悉皆一心,令与行法相应,无有懈怠,此称事中修一心精进。(二)理中修一心精进,指行人初入...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10123278043.html