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问：有人说他们已经修完了，这是什么涵意？
帕奥禅师答：那是指根据他们的报告，他们能够透彻地修行止禅及观禅，但是这并不表示他们是圣者。有些禅修者报告他们真实的禅修体验，但是有些则做虚假的报告。
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帕奥禅师
帕奥禅师修完的涵义
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09550396443.html
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祈竹仁波切答：这是绝对不正确的民间迷信。世间上有很多'非人'及其它我们肉眼不能见到的众生。它们不会因你诵经而特别前来，也不会因你诵经而回避。'非人'等众生只不过是六道中...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18334512969.html
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前世无论你是谁，那都是过去的事，只是在上一场戏中你扮演过那个角色，对今生和将来不能说明任何什么。张三前世纵然做过观音菩萨或六祖惠能，但今生毕竟是张三，没有什么老本可吃，更没有什么可炫耀自得的。去...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133478092.html
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问：有人说：人死如灯灭，什么都没有了，一了百了。对吗？ 徐恒志答：绝大多数的人，都存着这种“断灭见”，只知道有形的肉体，不知道无形的“觉性”。正如下棋，由于这一子之错，弄得全盘皆错。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14134711331.html
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问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？ 徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法上，以身、口、意三密相应为特点，以“当相即道，即事而真。”性相不二，理事圆融为要领。佛法原是不二之法，你真懂禅、净，就不会轻视密法。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522411409.html
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就是末法时期。如果你清净地依法修持，对你来说就是正法时期。客观上，现在我们的确处于末法时期，这是佛陀所说的。但从个人角度去说，如果你的心识与佛法相应，则可说是正法时期。正法或末法，要看你有否修持，并不...也就是在参与导致末法。这并非是因为密法兴旺而令佛法衰灭，这是修持人的过失及颠倒次第，与真正的密法修持不符。如果所有人都不依次第，不理基本戒律，只一味求受密法，则的确可说是末法之现像了。如果所有人都依...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561513001.html
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这种说法是非常错误的。来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，“三世”代表生命流转的全过程。佛教所关心的是一切生命流转的一般过程和部分众生从流转中解脱...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574185712.html
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问：有人说：自己已能来去自由，要去就去，要走就走。这样说可信吗？ 徐恒志答：来去自由，全靠真修，坐脱立亡，须凭定力。此事如人饮水，冷暖自知。旁人似不必加以肯定或否定。
徐恒志
|佛|
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问：有人说：念三千遍《大乘无量寿经》就可以往生极乐世界。这样说对吗？ 徐恒志答：不可说死。能否往生极乐世界，关键是有无信愿。如信愿具足，十念、一念也能往生，何况至心诵经三千遍。如无信愿，只是追求形式和数字，恐未必能往生彼土。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15495711404.html
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问：有人说：阿弥陀佛圣号最进补，可以强壮身体，不老不病，健康长寿。这样说对吗？ 徐恒志答：一句阿弥陀佛万德洪名，主要妙用在于消业去障，得定开慧，了生脱死，成就正觉。业消智朗，神宁气旺，强身延寿，是附带的好处。如果仅以念佛作为进补、强身看待，未免“弃金担麻”、舍本逐末了。
徐恒志
|佛|
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