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信仰。由于这个原因，（人们）在思考这一问题时，最好不要带着现代假文明的贫乏无知的姿态，而要采取一种尊重的态度解析这一难题并抓住其深刻的内涵。” 早在巴利佛教论藏中提到的“有分流”（bhavanga-sota），在后来的传注中，特别是在《清净道论》中作了进一步的解释，“有分流”就是潜意识的“生命流”。从这一点出发，才能使轮回的原理得以被理解。“有分流”是解释多种佛教教义的前提，如用以解释轮回、业说、...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
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难题并抓住 其深刻的内涵。” 早在巴利佛教论藏中提到的“有分流”，在后来的传注中，特别是在《清净道论》中作了进一步的解释，“有分流”就是潜意识的“生命流”。从这一点出发，才能使轮回的原理得以被理解。“有分流”是解释多种佛教教义的前提，如用以解释轮回、业说、对前世的记忆等，然而直到现在，其基本含义还未被西方的学者充分认识和理解。“有分”或“有分流”虽不完全等同，但十分接近现代心理学家，如琼和其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生公不但如上述，他还曾在《法华经疏》里面说道：“大圣示有分流之疏，显以参差之教，始于道树，终于泥洹。凡说四种敬法，道生独判分为四种法轮：一者善净法轮《阿含》，二者方便法轮《般若》，三者真实法轮《...弘化和业绩上，影响力极大，对后世的佛学思想有著不可言喻的贡献。 道生，一般称为生公，本姓魏，生于公元355—434年，令河北钜鹿县人，后寓居令江苏徐州。从幼颖悟，聪哲若神，其父从小既知他非凡器，爱而异...
道元
|佛学论文|因明|五明|
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或因生苦处，共于悲愍；或因爱欲，共于结缚；或因善法，还于开道，故有心而应也。《卍续藏七十四册》 ◎ 所以殊经异唱者理岂然乎？实由苍生机感不一启悟万端，是以大圣示有分流之疏，显以参差之教。《...中是垢耳，若无妄想，垢即净也。妄想者妄分别之想也。《大正藏?卷三十八》 ◎ 或夫即我者，或即以身为我，或谓身中有我也。《大正藏?卷三十八》 ◎ 今推身为理，唯以四大合成，无复别法。《大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14553855499.html
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啟悟萬端，是以大聖示有分流之疏，顯以參差之教。 」(註22) 這是說眾生的機感不相一致，開悟的方式各有不同，所以聖 人(... 依名僧竺法汰出家。曾隨僧伽提婆研習有部之學，並受學鳩 摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其「常以入道之要，慧 解為本。故鑽仰群經，斟酌雜論，萬里隨法，不憚疲苦...
劉貴傑
|佛学论文|因明|五明|
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外在具体的表现， 但内在含藏的玄机妙道，日后也会有显化的可能性。道生在 法华经疏首言﹕ 「所以殊经异唱者理岂然乎﹖实由苍生机感不一 启悟万端，是以大圣示有分流之疏，显以参差之教。 」(注22)...随僧伽提婆研习有部之学，并受学鸠 摩罗什深得般若之旨。高僧传本传谓其「常以入道之要，慧 解为本。故钻仰群经，斟酌杂论，万里随法，不惮疲苦」， 因而得以摄受涵泳空有两宗的学说，以建构独特的思想。本 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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