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  • 什么是有情世间？

    什么是有情世间？　　　佛告三弥离提：谓眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，耳、鼻、舌、身，意、法、意识、意触，意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。－－《杂阿含二三○经》　　有情的世间皆是“危脆败坏”，无常之“变易法”，因为：　　“眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是说危脆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083467798.html

  • 佛教所说的有情世间的含义

    什么是有情世间？ 佛告三弥离提：谓眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，耳、鼻、舌、身，意、法、意识、意触，意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。——《杂阿含二三○经》 有情的世间皆是“危脆败坏”，无常之“变易法”，因为： “眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是说危脆...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515075532.html

  • 问：佛教所说的有情世间的含义是什么？

    什么是有情世间？佛告三弥离提：谓眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，耳、鼻、舌、身，意、法、意识、意触，意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。（《杂阿含二三○经》） 有情的世间皆是“危脆败坏”，无常之“变易法”，因为：“眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10031777548.html

  • 李炳南答：人类从何而来？基督，天主教俱称，从上帝创造而来；佛教所称，是因缘所和合而来；孔教所称，天七生人，混沌初开时，未曾有人类。或曰，从猿改造新生活而来。到底这人类，从何而来呢？（何坤茂）

    如是元素，充满虚空，是常人所知者，尚有最奇妙之灵性，（犹如电子然）亦满虚空，是常人所不知者，凡此皆为众缘，液气固种种因缘和合，而幻器世间，如山河大地一类之矿物，再和合而幻苔藻草木一类之植物，此后愈和合愈复杂，而灵性依附，则幻化生湿生有情世间之动物，各动物互相和合，而幻卵胎动物，此生物之大概也。若夫人乃胎生动物之一，（本有四生之说）因是出焉，而人在动物中，本属优特，此又须合天狱六道善恶业报而乘除之，...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09104712828.html

  • 真假妄语

    道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？” 　　大珠：“都是真的！” 　　道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？” 　　大珠：“假的，要否定；真的也要否定！” 　　道光终于言下大悟。 　　说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这就是从肯定中认识人生和世间的；般若...

    星云法师

    |妄语|空性|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/165935296.html

  • 无心妄语

    论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？” 　　道光：“禅师，您这可打妄语了。” 　　大珠：“老僧连舌头都没，有如何妄语？” 　　道光：“难道器世间，有情世间，你和我的...言下大悟。 　　说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：“无眼...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17323116470.html

  • 真假妄语

    道光：禅师，您这可打妄语了。 老僧连舌头都没，有如何妄语？ 道光：难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？ 大珠： 都是真的！ 道光：既是真的，你为...受想行识，亦复如是。这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17332616481.html

  • 无常〔佛光教科书〕

    　　“景物依旧，人事已非”，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老...运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间。 　　无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能...

    星云法师编著

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223914247.html

  • 世出世间

    　　世出世间 　　林崇安（2000） 　　二十一世纪的来临，人类一方面离不开这多灾多难的世间，一方面向往着和平的出世间，我们如何在世出世间找出一条出路？　　首先，要先知道什么是世间？佛法上把世间分成「器世间」和「有情世间」。器世间就是我们所生存的大环境，可以涵盖整个太阳系，而以地球为主，人类在这儿生老病死着。有情世间就是众生的身心世界。只有健全的身心，才能使周遭的环境维持清洁，因此，佛陀将...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252873.html

  • 佛教对人生的看法

    彼，随行善恶受苦乐报......」。〈节录释迦降生成佛缘谱出因果经〉　　佛法把宇宙人生看作是迁变无常的世间，分为器世间与有情世间两大系统，器世间，是指山河大地，有情世间是指人类及一切动物。　　但迁变...亦从因缘灭。所谓：「缘聚则生、缘散则灭」。器世间有：「成住坏空」，有情世间有：「生老病死」。时间虽有久暂 但终是无常的迁变。　　人生一期的生命，犹如轻尘栖弱草，「生死在呼吸间」。假使人生只是这一生，走...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085049151.html
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