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  • 益西彭措堪布：净土授课资料——破有无生因

    益西彭措堪布：净土授课资料——破有无生因 　　破有无生因 　　即观察果的正理。 　　释词：何谓“有无生”？果已有而生，称为有而生；先无后生，称为无而生。对此“有而生”和“无而生”的二种情况，一一遮破的正理，称为“破有无生因”。 　　以下具体分析： 　　虽然实事师...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|净土授课资料——破有无生因

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/134710325734.html

  • 晋阳舍利塔有无舍利

    　　晋阳舍利塔有无舍利 　　陕西周至县仙游寺舍利塔地宫发现仁寿舍利的消息经媒体披露后，轰动了史学界和佛学界，一度成为公众议论的热门话题。关于仁寿舍利，史料记载：隋文帝杨坚自小养育于长安附近的般若寺内，长大后返回家中，女尼智仙送他一袋舍利，共３０颗。仁寿元年（６０１年），隋文帝深感自己精力不济，于是诏令全国建塔供奉这些舍利，于当年十月十五日（农历）午时同时下葬。此即著名的仁寿仁利。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687166.html

  • 我身有无

    【译语】有人旅行远方，独宿于空屋中。半夜里有个鬼，背着一具死尸，来到这个人的面前。随后又有一鬼追来，忿怒叫骂，说：“这死尸是我的。你为什么背到这里来了？”前鬼道：“胡说。这死尸原是我的，我当然可以自由...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17422716589.html

  • 极乐世界的有无问题

    极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的三量：　　1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就...

    陈义孝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492146463.html

  • 瑜伽行派早期之有无说

    瑜伽行派早期之有无说 　　周贵华 　　“有无”是指一切法或者说一切事物的体性之有与无，即在存在意义上的真实与虚妄。佛教主张通过把握真理而获得涅槃，因此，对有无乃至一切法相...世俗见与小乘见的遮遣或者说批判的方面，所以主要谈空，无自性，与无所得。而瑜伽行派在遮的基础上揭阐表的方面，因而有遮有表，建立三自性说，将一切法在有无意义上予以了确定的判摄。可以说，瑜伽行派重遮，这体现...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393474009.html

  • 僧肇之「有无同义」思想

    玄鉴性空之理，由於这个「空观」的领悟中，僧肇於是立下了自己的学说，在玄学理论发展史上起了总结性的用，他既不属於玄学「贵无派」也不属於玄学「崇有派」，而是综合了有无两派的理论，提出了一个非有非无，有无合一...缘生假有、故非实有。）若有不即真（谓不实有）无不夷迹，然则有无称异，其致一也。（此结成有无，总显不二之义也。谓若有不是实有，当即有以观无，则无非实无，不必芟夷其迹。然後为无也，若芟夷其迹。则为析色，...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455641192.html

  • 僧肇之“有无同义”思想

    僧肇之“有无同义”思想 余崇生东方宗教研究第一期（1987.09出版）页31-41 -------------------------------------------------------...属于玄学“贵无派”也不属于玄学“崇有派”，而是综合 了有无两派的理论，提出了一个非有非无，有无合一的学说，所以能 够把当时的玄学理论升到最高的境界! 僧肇对玄学哲学所...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431845889.html

  • 关于华严宗有无实修观法之我见

    关于华严宗有无实修观法之我见 　　道因　　一、引　言　　自古以来，很多人认为华严太重理论，缺乏修行体系，并指出这是华严宗后来衰没的主要原因。如南京大学赖永海教授在其《佛性论》中就写道：“华严宗的修行...　　按照赖永海的说法：“天台宗的整个佛性学说与该宗以中通为佛性有直接关系，而华严宗的性起思想则完全从纯净无染的‘如来芷自性清净心’出发。以中道为佛性所体现的是不离有无、不遣空假、性具染净，一念三千的...

    道因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150604.html

  • 空有二宗的有无自性观

    空有二宗的有无自性观 　　演培法师 　　缘起，是佛陀教法的核心，是不共外道的特质。如来在菩提树下所证觉的是这缘起，在一代时教中所宣说的也是这缘起。缘起的定义，如诸经论中处处说到的是：‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭’。关于定义的解说，时人谈到的很多，我不想再来多谈。缘起既是佛法的核心，佛法的弘扬者，当然都要谈到他，可是由于学者的观点不同，解释上也就很有...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354822.html

  • 中国有无“滇密”的探讨

    中国有无“滇密”的探讨　　侯冲　　近年来，“滇密”已近乎成为学术界的共识。所谓“滇密”，又被称为“阿吒力密教”或“阿阇梨(阿叱力)教”。据称是7世纪后通过滇缅古道(又称“南方丝绸之路’’)传人云南，以大理一带为中心形成的一个与汉密、藏密并称的密教传承系统。这种观点在最近出版的中国密教研究著述中正逐步系统化，并有专著正在出版中。　　“滇密”之说是否成立?云南历史上是否真的有这样一种密教?如果没有，...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045265245.html
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