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  • 如本法师答：何谓有相？何谓无相？

    ，八万四千之相好者，称为有相佛；若以佛身为理体空寂，无色无形者，称为无相佛；诸佛之法身（梵语dharma-kaya），（巴利语dhamma-kaya）为无相，报应身为有相。 ...　　如本法师答：这是有相与无相之并称。有形相者，称为有相；无形相者，称为无相。 　　有相亦即指有形相而能与他物区别者，亦称会生变化之事物为有相，故有相亦称有为法。无相为有相之对称，然而有时则指超越...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181012866.html

  • 拍手惊他不肯飞

    思想，这是对禅宗的误解。禅宗什么思想也没有，只是逮住你的衣角撕扯而已，但最终要的不是衣服，是“裸体”的你。　　这首诗透露的禅法非常实用。比如，你念佛，念的是有相佛，观的是有相佛。你认为念佛就是念有相佛，... 　　北涧居简有首名为《白莲》的禅诗：　　碧玉长柯血色衣，　　夜深看见也相疑。　　数行鹭立波心月，　　拍手惊他不肯飞。　　作者北涧居简禅师(1164—1246)，潼川(今四川三台)人，属临济宗大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472241307.html

  • 《禅宗与心理分析》临济语录

    而脚板阔，无佛可求，无道可成，无法可得。外求有相佛，与汝不相似，欲识汝本心，非合亦非离。道流，真佛无形，真道无体，真法无相。三法混融和合一处。辨既不得，唤作忙忙业识众生。 ...见解?师云，而但一切入凡入圣，入染入净，入诸佛国土，入弥勒楼阁，入昆卢遮那法界，处处皆现国土，成住坏空。佛出于世转大法轮，却入涅盘不见有去来相貌，求其生死，了不可得，便入无生法界，处处游履国土，入华藏...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114880896.html

  • 黄檗断际禅师宛陵录

    故云。外求有相佛。与汝不相似。 　　问。本既是佛。那得更无四生六道种种形貌不同。师云。诸佛体圆更无增减。流入六道处处皆圆。万类之中个个是佛。譬如一团水银分散诸处。颗颗皆圆。若不分时秖是一块。此一即一切...是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹若虚空。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘...

    唐　裴休　集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180143243.html

  • 黄檗山断际禅师宛陵录

    个报化佛，与尔本源真性佛有何交涉？故云：外求有相佛，与汝不相似。”　　问：“本既是佛，哪得更有四生、六道种种形貌不同？”　　师云：“诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆。万类之中，个个是佛。譬如一团...师云：“即心是佛，无心是道，但无生心动念——有无、长短、彼我、能所等心。心本是佛，佛本是心。心如虚空，所以云，佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？为...

    唐　裴休　集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220263628.html

  • 《金刚经》的现代意义

    多烧几尊看。丹霞禅师的烧佛，除了说明佛教徒不崇拜偶像，不以偶像为真佛。当然，更重要的还在于破执，因为我们如果只知道大殿中的有相佛，执著于偶像，心外求佛，势必将永远无法认识心中的无相佛。所以禅师说：&...后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。】...

    济群法师

    金刚经

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12335125667.html

  • 妙泽居士著：佛学的真实面目（5）

    rsquo;，都是净中有禅，禅中有净。佛告舍利弗：‘无想无语，乃名念佛。’这是禅门以心念，非用口念，念法身无相佛，非念应身有相佛（持名念佛为念应身佛），念一切佛，非念某一佛，念...其实‘如法’本身就包含了解悟义理，像佛门中的学教便是指阅读经典，常随佛学，而且读得心开意解，乃至最后一心不乱而开悟证果的也有。学佛就这样，没有正确的理论作指导，实践不是犯错走...

    妙泽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321944298.html

  • 云山法会录

    虽终日谈宗说教。毕竟法不入心也。隐和尚曰。大珠禅师云。身口意清净。是名佛出世。身口意不清净。是名佛灭度。所谓佛者。非外有相佛。乃当人本有灵觉之性也。三业清净则现。不清净则隐。不清净者。以三业具于十恶。...简易。如指诸掌。即释尊四十九年。随机说法。及末后拈花示众。不是过也。岂非师之婆心彻困。落草求人者乎。予少嗜内典。尚作文字解。迨历三十载。穷通得丧。而津津有得。至今日而寝食与俱。当凶悔忧虞之境。所谓爱别离...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html

  • 金刚经的现代意义——济群法师

    在于破除我们的执著。如果我们执著于偶像，只知道大殿中的有相佛，即为心外求佛，势必无法认识心中的无相佛。所以禅师说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。14” 佛陀三十二相...密切的关系，下文将专门介绍。 《金刚经》在中国虽有多种译本，但最早的本子是罗什翻译的，而佛教界流传最广的也是这一译本。无论在语言的简练流畅，还是内容的忠实程度，其他译本都不能与之媲美，这才使它至今仍...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html