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先来看看无神论和有神论的定义。
无神论并没有统一的概念界定和统一的哲学思想。广义的无神论是指任何对神或灵魂的存在缺乏相信的思想（不相信神和鬼的存在）；狭义的无神论是指认为神和鬼不存在的思想（...强无神论明确声称神不存在，类似于对无神论的狭义定义。很多情况下，无神论其实是指强无神论。弱无神论则类似于广义定义下的无神论，即任何不是有神论的关于神的思想。弱无神论包括不可知论。
唯物主义的无神论...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020777483.html
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[人类在有神论与无神论中的不同本质] 有神论（包括各种有神信仰）与无神论中，人类的本质是不同的。 在无神论中，人类是历史的老大、是主体、是目的、是依据，也称为［人类唯一论］，它的哲学，称为[...生态环境保护，也是从人类的目的为出发点，多体现为健康食品等。 在有神论中，不论人类怎样解释[神]的各种信仰理论中，人类都不再是历史的唯一，不再是历史的目的与依据，不再是历史的主体与主人，不再是老大，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055948755.html
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利生法师:《有神论与无神论》
内容提要：从近代开始，人类的文化、宗教、哲学等领域从多元上发展，其中有神与无神是讨论的焦点。然佛教时常让人误解为有神论，不解答这个问题，对佛教传播事业有诸多的障碍。本文将对宗教是有神现象进行理论分析，同时探讨佛教无神与唯物无神之间的功能关系，希望籍此对佛教无神这个重要的现在能让人们关注与认识。
关键词：马克思无神论、佛教无神论、基督教有神论...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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有神论与无神论大论战：梁武帝雅量惊人
梁武帝萧衍是中国第一个信佛的皇帝，并且是一个多才多艺，学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝诸帝中可以说是堪称翘楚。史书称他：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”他很好学，从小就受到正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”，即位之后，“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至午夜”。...
蒲继刚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100587093.html
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祈竹仁波切答：如果硬要把宗教分为有神论与无神论的话，佛教较偏近无神论的一方，但却并不是一般的无神论观点。佛法开示宇宙由众生共业而生，并不相信有一位至高无上的神灵主宰及创造一切。佛法并不认为宇宙由佛陀所造。如果宇宙由佛所创，他会创造一个完美的无苦世界，宇宙绝不会是我们现在所处身其中的六道轮回苦海这样的。佛法不同意有一个至高的神灵之存在，也不认为宇宙由这神灵所创，所以并不属于有神论。佛教却认为六道中...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11473912978.html
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[人文宗教]与[地球生态宗教]的异同分析 [人文宗教]与[地球生态宗教]，都建立在[有神论]的基础上，因此容易被混为一谈，并把[人文宗教]当作[有神论]的代表，但实际上，[人文宗教]的[有神论]，与[人类唯一论]的[无神论]，都属于[人类道德逻辑]的哲学范畴。 也就是说，[人文宗教]的[有神论]，与[人类唯一论][无神论]，是人类以不同名义，对地球为利益本体的[地球道德逻辑]及其地球大自然的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055848751.html
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西方社会带来的主要是宗教的神学权威,而希腊传统带给西方社会的却主要是人文理性主义权威,这二者之间的矛盾对立统一促成了西方文明在近代社会的发展。马克思主义正是在西方19世纪反对基督教有神论的启蒙思想高潮中形成的,因此,它不可避免地具有明显的无神论的人文主义特征。在马克思主义的思想体系里,无神论是与批判有神论的宗教传统紧密联系在一起的。所以,它在揭示宗教产生的社会根源和宗教所产生的社会、历史功能方面是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16463161243.html
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高师哲学研究会所作的一次讲演。这次讲演的题目就叫《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》。在这篇讲演里，他用对比的方法，把佛法和宗教、哲学一一作了比较，认为其他宗教都是有神论，而哲学家虽然反对有神论，但破除了...宗教非哲学”的观点。在他具体阐述佛法不是宗教时，曾严厉地批判了基督教等宗教中的有神论观点。他认为世界上所有宗教，其内容必定要具备四个条件，其中第一个条件就是：“凡宗教皆崇仰一种...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761494.html
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这样的事实：人死续存论只属于有神论，而不能属于无神论；唯物论只容许无神论立足，而不可能同时存在有神论。有神论与无神论只能对立，不能存在统一。凡持人死续存论的观点均被视为唯心主义。这些未经过验证和辨证分析...不能成佛，一阐提不能成佛，一阐提必然成佛，声闻永远是声闻，缘觉永远是缘觉，菩萨永远是菩萨等等均是错误的思想。这些观点均是机械唯物主义观点。 有神论与无神论、唯物主义与唯心主义、自私与为公、进化与退化，...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142249939.html
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世俗化定义为“意义体系中超自然因素减少的变化过程”，宗教定义中超自然成分的多寡决定着该宗教在此时代的兴衰。正缘于此，上帝问题成了摆在神学家面前的必须解决的最棘手的问题，即那位超自然的“有神论上帝”(...，则不难得到一个堪与传统上帝形象对照的新上帝的完整拼图。旧的有神论上帝是“宇宙哲学的形而上学的上帝，一个人静观上被理解的世界全能的创造者(推动因)，世界和人的家长式主宰；他象帝王、法官、将军、银行家...
弘悯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060062295.html