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  • 五蕴皆空”的内涵

    说明“有空不二”的道理。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，其意思是说物质世界里的有与空是不二的，“有”是缘起有，世间一切有的现象，莫不是众缘所生。也就是说：任何一种有现象的存在，都是由众多...对立的，他们认为有不是空，有在空外。《心经》则阐述了有与空的关系，说明“有空不二”的道理。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，其意思是说物质世界里的有与空是不二的，“有”是缘起有，世间一切有的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105155951.html

  • 色与空

    。按三观法的观点，“色不异空”是空观，“空不异色”是假观。“色即是空”，“空即是色”是中观。这四句在般若中观智慧的观照下，体现了“有空不二”的思想。世俗的“有见”，生起一切迷惑和执著，导致人生种种烦恼...。而强调的“空”乃真空、妙性之空，非断灭的空。小乘所说的空，是色灭而后有空，空灭而后有色。又疑惑“色”外有“空”，“空”外有“色”。这些皆为著相之见，看作色是色，空是空，是“色”异“空”，“空”异“色...

    愚　子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582354146.html

  • 从无著《集论》谈诸法事理不二

    五蕴，这正是说即相即性，有空不二。　　既然一切法皆有空有两面，性相同时，而相即相摄；那么，这个最基本的法则是放之万法而皆准，贯通三际而不变的普遍法则，它就规定着人们的认识和行动的必然方式与方法，就是说...从无著《集论》谈诸法事理不二 　　唐仲容　　一、略释论名：　　修大士行者，愿大力大，其所奉行之法亦大，能运载一切众生出生死海，到涅槃岸，与二乘之自度有别，故名大乘。阿毗达磨，具有对法、数法、通法、...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535547110.html

  • 《心经》的人生智慧

    　　《心经》者何 　　人生的大智慧──般若波罗密多心经 　　解脱痛苦的原理 　　有空不二 　　诸法真实相 　　不住世间 　　超越生死 　　烦恼即菩提 ...倘能照见五蕴皆空，人类自然能够度脱一切烦恼痛苦。 【有空不二──舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】 有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点讨论...

    济群法师

    心经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12370025668.html

  • 《心经》的人生智慧

    《心经》的人生智慧 济群法师著 《心经》者何 人生的大智慧──般若波罗密多心经 解脱痛苦的原理 有空不二 诸法真实相 不住世间 超越生死 烦恼即菩提 解脱自在的人生 ...rsquo;的错误执著，倘能照见五蕴皆空，人类自然能够度脱一切烦恼痛苦。 【有空不二──舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】 有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点...

    济群法师

    论坛精华

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  • 《宗镜录》的中观思想

    以下三个方面： 　　1、有空不二为中道：《中论》卷四云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”[14]法从缘起，故非全空，有幻相故，有因果故。所谓有因果者，因果虽非有体，但相似相续、非断...。有空不二，性相如如，是为中道。《宗镜录》卷七云：“缘起之法，总有四义：一、缘生故有，即妄心分别有，及诸识熏习是也；二、缘生故空，即诸法无作用，亦无有体性是也；三、无性故有，以有空义故，一切法得成也；...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495441494.html

  • 《心经》者何（1）

    执的实在性，‘有’是假有，因此，空，是对‘有’的实质的透视；空，是破除我们对‘有’的错误执著，倘能照见五蕴皆空，人类自然能够度脱一切烦恼痛苦。 　　【有空不二──舍利子！色不异空，空不异色；　　...对立的，他们认为有不是空，有在空外。本经阐述了有与空的关系，说明有空不二的道理。　　要认识有与空的不二，先得说明有。有，在我们常人观念中，它与‘实在性’往往联系在一起，当我们说到有时，便会觉得自体有，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762118.html

  • 中国佛教哲学的现代意义

    一切平凡事物，都体现着最高真理的中道。智顗又说：“中以不二为义，道以能通为名。”(3)中道是远离对立状态，远离有（常）空（断）二边，契合有空不二的最高真理。中道是不偏不倚的正见，有见（常见）与空见（断见）是偏狭的边见。中道是要排除有空二执的谬误见解。如有见会陷于灵魂不灭说，空见则会堕于诸法皆无的虚无主义，以致破坏佛法，危害更大。中道说要求看到现象与本质两方面，确立两端不离不二...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044365234.html

  • 中国佛教的现代意义

    事物的两面看法。一切现象的有，当体即是空；空是现象有的空，离有以外没有空。智顗说：“一色一香，无非中道。”(2) “一色一香”即一草一花。一切平凡事物，都体现着最高真理的中道。智顗又说：“中以不二为义，道以能通为名。”(3)中道是远离对立状态，远离有（常）空（断）二边，契合有空不二的最高真理。中道是不偏不倚的正见，有见（常见）与空见（断见）是偏狭的边见。中道是要排除有空二执的谬误见解。如有见会陷于...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html