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。信心力行，祸可立消，福可立至，曾无一人或失。且凡善虽可格天，然必有待而为，如合人夫妇，完人骨肉，还人遗金，救人性命，讵不更大于放生，但此非常有之事，未必一时能遇，就使有遇，亦属偶然，断无可以常继之理...万万生命，今虽死，径往西方，岂不乐哉？’钱王闻而释之，出家为僧，梦观音以甘露灌口，慧性日开，著万善同归集等。住永明寺，朝放生，夜施食，日课佛名十万，皆回向净土。享寿九十八岁，合掌坐化。后有僧入冥，见...
佚名
|论坛精华|
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缘于去年九月，妙莲老和尚的“解惑叮咛语”有了广东话译本的CD、录音带，转述人是刘德华，因此，有意无意间吸引了更多人的注意。 刘德华是影视歌三栖艺人，声音的表达能力自有一定的水准，但他在这许多演唱会、演戏、拍广告、度剧本、练健身等工作之中，如何还能够匀出时间来做这件看似简单实则繁复的译述工作？是甚么原因促使他要做这件事？在整个工序中，可有遇过甚么困扰又或有甚么得著？且让刘德华自己来解答： ...
尹怀文
|佛学论文|因明|五明|
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为重。”此语是值得皈依三宝者深思反省。 六、颇公开示说：“藏中于皈依境错误者不在少数。侠日扎仓（地名）有大力鬼神，经此者彼往往为祟。一日有遇此者恐其作祟而拜之，夜间见众鬼趋前分肉，一鬼不得，全体骚然，... 皈依因及境 一、班禅·洛桑却季绛称说：“皈依因有二：一、生怖畏恶趣苦。二、知唯三宝能救护。皈依清净与否？以是否具此二因而定。”此言一，当思易堕三途苦，而希求救护；二，当认识何者方能有此救护之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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况时命纷谬，世道交沦，而不深根固蒂，宁极以待哉？若达开塞之有运，时来非由遇，则正觉之道，不虚凝于物表，弘教之情，亦渐可识矣。 有大乘高士，厥号龙树，生于天竺，出自梵种。积诚曩代，契心在兹。接九百之运...若人并世，叩津问道。至于研味之际，未尝不一章三复，欣于有遇。其中可以开蒙朗照，水镜万法，固非常智之所辨。 请略而言：生途兆于无始之境，变化构于倚伏之场，咸生于未有而有，灭于既有而无。推而尽之，则知有无...
慧远大师
|佛学论文|因明|五明|
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而佛寻子整件事的过程便有如下的比喻。佛装扮成员外，请人假装为佣工，与他的孩子不期而遇，见他落破，便邀他一起到员外家帮佣，赚钱锄口。浪子接受了，为什么?因为我们众生的习性都是有一种做生意的心理，凡事都谈... 师到大愚。愚曰：甚处来?师曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句：师曰；某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有遇无遇?悬曰：黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来迄里问有遇无遇。师于言下大悟。乃曰：元来...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
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努力！勤求本心，勿令妄漏。过去不知，已过亦不及今身现在，有遇得闻妙法，分明相劝，决解此语，了知守心，是第一道。不肯发至诚心，求愿成佛，受无量自在快乐，乃始轰轰随俗贪求名利，当来堕大地狱中，受种种苦恼，将...凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念...
弘忍禅师
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倏云开日霁，吏民咸有喜色。老僧迎而慰曰：曩时士大夫之游，遇阴雨者，十常八九。今且阴而复晴，殆山灵之默相乎。既入山已，烟岚森列，若天柱，老人，二神，云门，诸峰，皆争奇献秀于云霄之表。予喟然叹曰：此天设而地藏乎？...胜，而较往志则无讹舛矣，夫山亦岂有遇不遇哉。 汉史迁东南游，入会稽，探禹穴，凡收历诸山靡不录，独此山遗。 迄唐李青莲，望之江上，荣以佳句，易今名，山始显，与金焦庐黄并称胜，吁！岂前此人皆忽而未...
不详
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现在有遇得闻，分明相语，快解此语，了知守心一道，不肯发至心求愿成佛，受无量自在快乐，仍始轰轰随俗，贪求名利，当来坠地狱中，受种种苦恼。……
问曰：此论从首至末皆题自心求道，未知果行二门是何而摄...佛教则相反，往往通过建立宗派以扩充自己的势力，于隋唐五代形成了多种宗派，其中，以禅宗的历史发展脉络最为清晰，从印度禅宗诸祖到菩提达摩入华传法，及其以后的诸祖都比较清楚，敦煌文献也多有记载。达摩入华前...
杨富学 王书庆
|佛学论文|因明|五明|
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无论生佛土，生六道，根据三世的因果，逐日都有生可缘，但总在七七日内，得一生处。但也有超过七七仍为得生的，即是由于有些异熟果尚未成熟，果报也就随着迟延了。
三，我国旧时丧仪，本有遇七必祭，七七为止...生与死是人生唯一的大事，人人有了解的必要。善导和尚说：“世之大事，莫越生死，一息不来，乃属后生，一念若错，便堕轮回！”。这是他在>中，勉励人要慎其终的。然而死与生是有连锁性的，要得慎终，必先原始。>...
不详
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结局云： “游化为务，不测于终。”此可见7世纪中叶还没有关于达摩结局的神话。同传附见《慧可传》中有“达摩灭化洛滨”的话，但也没有详细的叙述。记达摩的终局，当以此传为正。 《旧唐书·神秀传》说“达摩遇毒而卒，其年魏使宋云于葱岭回—，见之。门徒发其墓，但有只履而已。”此为后起的神话。 《洛阳伽蓝记》记宋云事甚详，也不说他有遇达摩的事。8世纪中，东都沙门净觉作《楞伽师资纪》(有敦煌唐写本)，其中记...
胡 适
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