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  • 朗日塘巴尊者《修心八颂》讲记1

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　　 　 　 今天，我们在这里学习《修心八颂》。《修心八颂》是朗日塘巴尊者所造颂的，非常的重要。朗日塘巴尊者是噶当派的一位大成就者，他修行非常有成就。《修心八颂》...你们看看帝洛巴和那诺巴，玛尔巴和米拉日巴，还有好多大德高僧的故事。我们的传承上师华智仁波切和他的弟子，龙钦巴大士和他的弟子无垢光尊者，都是在打在骂。　　 　 　 我跟你们说过，若是自相续没有成熟...

    达真堪布

    |修心八颂|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11365094292.html

  • 朗日塘巴尊者《修心八颂》讲记2

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    达真堪布

    |修心八颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22092994399.html

  • 疾断烦恼——对治烦恼的窍决

    转为道用；密宗是将果转为道用。但在这里不作广述。 　　显教中，阿底峡尊者承无著菩萨的意趣，而朗日塘巴尊者又继承了阿底峡尊者的宗风。 　　阿底峡尊者说：“求法若不对治烦恼，修行则成图劳无益。”因此，我们求法修行的目的是对治烦恼。那么，我们应用什么样的方法来对治呢？这里，朗日塘巴尊者的窍决是：于一举一动等四种威仪中观察自心。这个心是善？是恶？还是无记？如果是恶，则属于五毒烦恼里的哪一个？有来去？有...

    朗日塘巴造颂　索达吉堪布传释

    |烦恼|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/0841442297.html

  • 《修心八颂》要义—索达吉堪布

    朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》中第五颂的后半偈。”他又问：“谁有这一窍诀的传承？”甲向瓦格西说：“朗日塘巴尊者本人有。”听到此话，恰卡瓦格西迫不及待地想去求此法，于是立即起程前往拉萨。（噶当派格西的求法之心如此迫切，可是我们有些人，学习佛法的时间一拖再拖，不知要拖到什么时候。） 　　他千辛万苦到达拉萨后，不知道朗日塘巴尊者住在何处，数日之中他一边转绕觉沃佛像，一边打听消息。一天傍晚，从朗塘地方来了一位...

    索达吉堪布

    |修心|修心八颂|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09221320513.html

  • 大悲愿力成就功德奇迹的公案

    轮回中受苦的众生，生起了大悲心而流泪。 　　金厄瓦格西在讲解许多慈悲心之所以重要的原因时，朗日塘巴尊者恭敬顶礼，并说：“我从现在开始，唯一修持慈悲心。” 　　金厄瓦格西一边脱帽，一边连续说了三遍“...

    益西彭措堪布讲授

    |大悲心|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13311020203.html

  • 出离心的体验！

    最胜王经》称我们这个世界为“纯极苦蕴”；《法华经》说三界如火宅，当时看到这句话的时候，有几个人真正认识到了这句话背后的血腥和真正的意义呢？想起黑脸朗日塘巴尊者的脸、想起三果罗汉的油锅感觉，是否我们也...

    大海水

    |出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/155325851.html

  • 索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（4）

    而怨恨的人能让我们把修行方法用得上，对生生世世是有帮助的。因此，朗日塘巴尊者说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”选择失败、宁愿吃亏，就是大乘将诽谤转为道用的最好方法，不管谁...野蛮的可怜众生，尤为关心照顾。 　　因此，有人对你制造违缘的话，不管他对你做了什么，都应以这种方式来对待。朗日塘巴尊者的有些教言里说，伤害我的人当如如意宝、善知识般来对待，这些教言大家要身体力行。...

    索达吉堪布

    佛子|行

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10282521003.html

  • 入行论释·善说海 讲记（79）

    娑婆世界来，依靠恶劣粗暴的众生，圆满自己的安忍度和布施度。 大家以后遇到逆境时，也应该用上这些窍诀。朗日塘巴尊者说：“纵然别人非理毁谤、陷害我，也应视其为善知识。”倘若自己稍微受点侮辱，就觉得...，却并没有害他的发心。佛经中云：“心若善，一切皆善。”智悲光尊者也说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”宗喀巴大师讲过：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”可见，善恶的差别完全在心上安立，发心若是...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0741429518.html

  • 解铃还需系铃人

    台阶。特别是在听闻了一位堪布传讲的朗日塘巴尊者著的《修心八颂》后，我更进一步理解了《坛经》文字背后的真义。我觉得自己以往对《坛经》的理解可能偏于“文字禅”或“口头禅”了，六祖在讲“于世间善恶好丑，乃至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372545057.html

  • 入行论释·善说海 讲记（90）

    之成为圆满菩萨道的资粮。故朗日塘巴尊者说：“愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。” 而有些众生却不是这样，他们很不愿意接触人，一接触就没办法安忍。这是不合理的。野蛮...也会被菩萨的悲心所感化。米拉日巴的传记中说，猎狗和鹿子都在尊者面前皈依闻法，猎人追到跟前时，也对尊者生起了信心。还有从无著菩萨的传记中看，在尊者的感召下，住处附近的猛兽也不会互相损害，豺狼与山羊共相...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08422510209.html
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