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  • 如本法师答：请师父慈悲，将大势至菩萨念佛圆通章，一段经文节录，寄发给我研习参究如何？

    母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土，佛问圆通，我无选择...　　如本法师答：大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10400812079.html

  • 周齐教授:尊重人生不同选择 乐观多样性社会生态

    但事实上历来因所谓想开了而逃禅或遁入空门者的确不少，不过，这也是佛教消解社会张力的一种作用。而且，也有很多本因逃避而入空门的人，在修行中提升了精神水平，后来又成了积极人生态度者，甚至成为对社会有大贡献...人生的选择或者人生的完善本即是多途的。有人演了一回茄子，就只钟情于紫色的角色，有人则想尝试别色的角色。而人类精神方面的需求，则更要丰富得多。人们精神生活选择的多样化，也说明社会的宽松度及自由度，和精神...

    佚名

    |观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19193136498.html

  • 丹霞寺前十代方丈名单　（825－1002）

    丹霞寺前十代方丈名单　（825－1002） 　　南召县丹霞寺法派曹洞正宗：　　续曰：慧沅道大兴　法界百所新　通天并撤地　耀古及腾今　　又续曰：妙静真如义　觉海印本因　圆明寂照性　宝月念玉心　　开山始祖曹洞正宗天然和尚。　　第一代：晤本良皆和尚（唐历宝1年　　公元825年）　　第二代：云居道膺和尚（唐开成2年　　公元838年）　　第三代：同岁丕公和尚（唐大中13年　　公元849年）　　第四代：同岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170050289.html

  • 问：父母与子女的四种因缘是什么？

    子有四因者。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬。必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。若曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成，（曾陈王三公，皆宋名臣，史公清初状元，四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳。）今世之孝子贤孙，皆此类也。报怨者，谓父母宿世...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130178060.html

  • 弥陀十念法

    世界以本因地所发四十八愿教化一切众生。 　　此下皆意业圆融也。又上皆属自利，下属利他，是还入娑婆世界之意也。 　　5、次复召动十指，想召集十方世界诸佛菩萨来我道场，为我伴侣，助扬法化，又想召集十类众生，来我道场受我教化，证心源。 　　上是因位一重自利利他。今是果位一重自利利他。观已仍莲花合掌，徐徐出定。 　　迷由此心，悟后仍归此心，故还作末敷莲也。 　　此法若能常行，则六度万行一切因果...

    持松法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375052992.html

  • 8月13日（农历七月十三日）恭逢大势至菩萨圣诞

    子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无...相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄...

    佚名

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/0939205174.html

  • 9月1日（农历七月十三日）恭逢大势至菩萨圣诞

    母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择。都摄...众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念...

    佚名

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09392089932.html

  • 明本抄（三）

    ★日本　贞庆撰　　明本抄第七　　初料简　　如无违法。喻可改依。后三比量相违。彼但举宗（宗因前后。）后三相违决定。三过并不。三重四对相摄。十五因废立。举此三种。　　如无违法相违亦尔事。　　子岛记云本量...定。喻可改依若非如无违法等文者依何文证不改因云义以知所违云无违能违名相违也是以今论明法差别相违因。此因如能。成立眼等。必为他用（云云）如是亦能成立所立。法差别相违。积聚他用。上三句。明本量未被过之时因...

    贞庆大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081138507.html

  • 佛法中的哲学及其逻辑(三)

    ，就于运动的意义上实现了一定的独立性，并成为了自我运动的本因。3、分离的存在。生命即使是依靠自己的结构而获得了运动的独立性，成为了自我运动的本因，但是，他依然是依靠世界而存在的。也就是说，世界还是整体...结构，这种生命形式就存在，而没有了这种结构，这种生命形式就不存在了。并且，生命本身的自因性和独立性就显示着分离性，只是低级的生命形式还觉察不到罢了。4、自我意识的存在。但是，物质存在不是静止的，而是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512846740.html

  • 《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释

    庄严土，也分证常寂光土。大势至菩萨还在佛前陈述了自己的修证过程：“我本因地，以念佛心人无生忍。菩萨依念佛之因，感得无生忍之果”。“无生忍”也叫“无生法忍”心体离念，得无生忍力，名“无生忍”；也即远离生灭...忆佛念佛是与持名念佛密切联系的。念时必须字字从心起，字字从口出，字字从耳人，使心念、唇动、耳闻三者打成一片，摄心专注而念。大势至菩萨比作母子相忆：“子若忆母，如母忆子，母子历生不相违远。”因母子天性...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494753676.html
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