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该书介绍德国哲学家欧根·赫里格尔先生，为了学禅来到日本，以练习箭术作为悟禅的途径，通过六年的艰苦学习，终于亲口尝到了禅的滋味。他的著作是西方禅学著作中最佳著作之一，并且在西方成为一版再版的畅销书。 ...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗通教的意义 静 权 通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。钝根的人依通教修行，未能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的真谛涅，所以说通前藏教。利根的人依通教修行，非但见到空理，而且还能见到不空的道理，这不空的道理便是中道佛性。这中道佛性又分两种：一种叫但中，一种叫不但中。但中是超出于空、有二边的中道，生死是有一边， 涅...
静 权
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闻性与牧牛 作者: 汤正权 牧牛与参话头，都是古德指示后学的两种用功方法，然而真正依此得道者却屈指可数。正如元音老人在《略论明心见性》（二）中所说：“因为现在参话头，时久弊生，流为一则刻板死话头，大家生不起疑情，以致苦参数十年而了无消息，加以现在环境不同，大家都很忙，没有人能像过去那样用几十年的时间来专为参禅而参禅；就是有这样苦心孤诣的人，肯花冗长的时间来苦参，亦为时代所不许。更何况禅属智悟...
汤正权
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《坛经》 一得 ■ 汤正权 《金刚经》和《六祖坛经》是禅宗的两本最宝贵的典籍。按照佛教的传统，只有记载佛的言教的著作才能称为经，佛弟子以及后来的大德无论多伟大，他们的著作只能称作“论”。只有《坛经》被后世奉为“佛说”类典籍，与古印度“佛说”类佛经一样，受到中外佛教界僧俗的信仰与供奉，它既是我国唯一被认可为佛经的汉文经典，也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典。 《坛经》...
汤正权
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声音与开悟 ［ 作者: 汤正权
声音与开悟结下了不解之缘，古今很多禅宗大德都是由声音而开悟的。为此我们先摘录一些这方面的例子： 香严先后在百丈、沩山等处未能开悟，遂将平昔所看文字烧却，曰：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遂归沐浴焚香，遥视沩山。曰：“和尚大慈，恩逾父母。当时若...
汤正权
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再论《金刚经》 的四句偈 北华大学师范学院数学系 汤正权 达摩东来，传 佛心印，以《楞伽经》四卷印心。由于《楞伽经》是讲唯识的，虽然唯识是科学的、逻辑的，分析得很精祥，但是它的学理太高深了很难看懂。中国人喜欢简化，所以《楞伽经》在中国始终没有流行开来。为了使人证入禅宗法门，五祖改用《金刚经》。其实在四祖时已经开始了这个方法，只是到五祖、六祖时更为盛行而已。五祖常对人说：“若持此经，速得见性。...
汤正权
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释迦衣钵今何在
汤正权
佛陀在灵山会上传法给迦叶，并在多宝塔前以僧伽黎衣围之，告诉他：我有正法眼藏，密付给你，你当护持，二传阿难，并将金缕僧伽衣给迦叶，一直传到慈氏佛出，勿令朽坏。达摩传给二祖时说：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我，我今付汝，汝当护持。至吾灭后二百年，衣止不传，法亦大盛。”即到六祖为止。
佛陀涅槃才一百年，因对戒律和教法各有不同见解而分为上座部...
汤正权
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经部义 刘定权 现代佛教学术丛刊第95册 （原刊内学第二辑） 1978年11月出版 页139-149 -------------------------------------------------------------------------------- . 139页 一、经部之起源 考经部之起源，有数说。异部宗轮论云：“至第四百年 初从说一切有部复出一部名经量部，...
刘定权
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《禅》刊2001年第3期，在“内观禅修法”的编者按中说：“不少读者来信说，虽然参禅打坐多年，至今仍不得要领，不得真实受用，心里很害怕，长此以往信心和道心退失了。这种焦虑的心情我们实在可以理解。...
汤正权
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但道岸实以慧思开石住山为根本，故净居寺史自可上溯至北齐天保年间。净居寺为天台祖庭则当之无愧。4、宋真宗以下的文字材料，也可为净居寺与天台宗的关系提供旁证。光州净居寺是天台宗的发祥地。麻天祥 王照权
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麻天祥 王照权
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