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李通玄（635—730）和法藏（643—712）处于同一时代，都值唐朝盛世。法藏为出家的僧人，居于唐朝政治文化中心——长安；李通玄是佛教的信仰者，独自生活在佛教盛行之五台山地区。法藏略晚于李通玄出生...思想倾向的人物进行比较，是很有意义的。下面我们先简要论述客观背景的不同，然后就判教、佛性思想、修持实践三方面，对这两位华严巨人的佛学思想进行比较。 一、客观背景的差别 李通玄和法藏所处的地理与政治...
邱高兴
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照明序文是李通玄传记的第一手资料
王乃积 郭华荣
(对联杂志社 山西太原030012)
最近，我俩有幸读到日本华严学文学博士小岛岱山《李通玄传记研究》一书。该书用近8万字的篇幅，对与李通玄传略有关的32篇资料逐一进行深人而周密的考证和研究。将所有资料分为复杂的传记资料和断片的传记资料两类，又分为第一手的根本资料与第二、三手含有捏造、杜撰成份的参考资料，这两类资料对于深入研究...
王乃积 郭华荣
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李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记
潘桂明
中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )
页377~391
中华佛学研究所发行
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页377
提要
李通玄是初唐华严学者、著名佛教居士，...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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之初便面临适应中国国情的任务，许多佛教思想家从不同的侧面论述了佛教与中国传统的相容与一致性。李通玄尝试以《易》解释《华严经》，沟通儒佛，就是这种工作的一部分。 李通玄，生于唐贞观九年(635)，卒于唐开元十八年(730)。世称长者，又称枣柏大士，出生于沧州(河北沧县东南)。《宋僧传》卷22说：“言是唐之帝胄，不知何王院之子孙。”(《大正藏》卷50)这就是说，他的出身是唐朝皇族。据载，李通玄对做官...
邱高兴
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477—522)、解脱(561—642)、李通玄和澄观等人划入五台山一派。进而指出终南山一派侧重于建立学说体系，五台山一派偏重于实践修行。他强调：五台山一派更好地结合了中国的固有思想与文化，更加适应民众的需求，因而具有更强的生命力，应该称为是中国华严宗的主流。
小岛氏的观点摆脱了净源、凝然道统说的束缚，弥补了传统观点对解脱、李通玄等人的忽视，强调了实践在宗教传播与发展方面的意义，具有一定的...
王颂
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峨眉山大足系华严思想(简称峨眉山系华严思想)②普陀山宁波系华严思想(简称普陀山系华严思想) 峨眉山系华严思想流派是受三圣圆融思想的影响形成的。这种思想是由五台山系华严思想的集大成者李通玄所创立, 由...人物有灵辩、解脱、李通玄、澄观等人。终南山系华严思想是学系流派。属于这一流派的代表人物有智俨、法藏、慧苑等人。杜顺与智俨在学系上没有任何关系。 以文化圈, 也就是空间为基本立场构筑佛教学, 以这种方式...
不详
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思想流派，始于五台山系华严思想的集大成者李通玄，它是由澄观继承下来的毗卢遮那、文殊、普贤组合的三圣圆融思想及受三圣圆融观影响而形成的华严思想流派；普陀山系华严思想流派，也同样是始于李通玄，且接受了观音、... 属于五台山系华严思想流派的代表人物是灵辨、解脱、李通玄、澄观。终南山系华严思想是学术流派，属于此流派的代表人物是智俨、法藏、慧苑。杜顺同智俨没有任何学派上的关系，而宗密也不应是只属于华严思想...
不详
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――渊源于李通玄的一真法界思想 文学博士 小岛岱山 (翻译 殷勤) 一． 真实的中国华严思想史 中国华严思想有两大系统，一个是五台山系华严思想，一个是终南山系华严思想。宋代以来（净源以来）的五祖说（杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密）完全是伪学说，希望今后不要用它，也不要依据它 五台山系华严思想始于灵辩，继之以解脱、明曜，大成者为李通玄，而终南山系华严思想始于智俨...
小岛岱山
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，孟柯所讥，不原大理，唯字是求，宋人申束，岂复过此？”[4]刘勰善引古代典故以自证，文字优美，有理有据，非《三破论》作者可比。 到了唐代，这种由音译造成的误解还在继续。李通玄本是唐朝皇族成员，醉心...数易学之遗风，将“理”归于“数”，将《华严经》讲成了象数易学。 李通玄说：“三者正也，昧者定也，何故以三为正？凡为作法以三度为正。昧者情识不现，名之为昧。正智现前，名之为三。”他进一步解释说：“三者...
孙劲松
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山的文化首先放射到这个范围，其中心思想是由李通玄来传播的。李通玄是一位华严学者，他主要讲五台山华严思想。那么，李通玄的根本思想是什么呢?那就是“一即一切即无”，也就是华严的根本思想。李通玄的著作里贯穿...
小岛岱山
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