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阿含学与阿含道[问答篇]
╱杨郁文 主答
杨敏雄：何谓三结断？
杨郁文：三结是指身见结、凝结、戒禁取结。所谓“身见”是指我见、我所见，透过五蕴产生的我、我所见，像认为“肉体...就是透过缘起到诸有为法终归于灭，请解说一下。
杨郁文：凡是由条件维持的东西，只要条件维持著，东西就不减，反之，维持它的条件一有爱，东西就变，甚至于原来可以看到的都没有了，那就是肯定因果而已，由缘...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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阿含道性（下）
／杨郁文 主讲
九、相须性
第九，［相须性］。“相须”这 个 名 词 本来都说是互为因缘，这样不太好，相须比较好。为什么呢？长阿含二三经...对于内容有一些问题
，我们还有一些时间，可以请杨教授来为我们
解答。
李冷雪芬：请问杨教授阿含经讲义有没有
出版？
杨郁文：没有，可能要两三年以后，我现
在重新整理。你们手上...
杨郁文
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《当代南传佛教大师》推荐序 ／杨郁文 本书作者杰克?康菲尔德先生是笔者最尊敬的“佛法教师”之一，译者们都是笔者最为乐于亲近的学佛团体──新雨──的核心份子；张慈田老师早在半年前嘱咐为本书提供...本师释迦牟尼佛陀！ 一九九七年四月十五日菩萨戒优婆塞 杨郁文谨识于阿含学园 附记︰ 作者与译者已有略注于文中，笔者另有资料提供有心查询大师们曾经引用之经文，相当经之出处如下︰ ...
杨郁文
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阿含学与阿含道 ／杨郁文 讲述 赵孟隆 整理 张慈田：各位同修，大家午安！今天我们很荣幸请到杨郁文教授来到我们这个道场。杨教授的专业是妇产科医生，此外，他在中华佛学研究所、法光佛研所、圆光佛研...展现原始佛教的风貌，杨教授特别为我们准备一个纲要，等一下请杨教授为大家简单讲解之后，大家有问题的地方，再向杨教授请益，现在大家以掌声来欢迎杨教授。(掌声) 杨郁文：张会长、法师、《新雨》的会员们，还有...
杨郁文
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阿含道性 (上)
／杨郁文 主讲
张慈田：各位同修，大家午安，今天很高兴请到杨郁文教授来这边做专题演讲。今天讲的题目是（阿含道性），就是要将佛陀所说的法，这个阿含道它到底有什么样的特性，有什么样哲理，把它详细的分析出来，现在我们就请杨教授来讲解。（掌声）
杨郁文：诸位法师、诸位大德：我很少做专题的演讲，因专题的演讲不合乎原始佛教的学习方法，所以我比较喜欢讨论式的，或者...
杨郁文
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阿含经上的“道”
／杨郁文
一、道之含义
此“道”，巴利文有三，一为magga，即中文译为八正道之“道”。magga原意指人践踏出来之道路。二为pa？pad，即中文苦集灭道之“道”，或译为苦集灭道迹之“道迹”，系指留有解脱者足迹之道路，循迹前行，可同得...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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《阿含经》上的“道” 杨郁文 一、道之含义 此“道”，巴利文有三，一为magga，即中文译为八正道之“道”。magga原意指人践踏出来之道路。二为pa？pad?，即中文苦集灭道之“道”，或译为苦集灭道迹之“道迹”，系指留有解脱者足迹之道路，循迹前行，可同得解脱。三为gati，即中文译为三善三恶道之“道”，系指行方去向。 八正道为正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，为佛陀...
杨郁文
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杨郁文 1996/4/16中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第九期(1996.7.出版)页1～34
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杨郁文 中华佛学研究所副研究
提 要:
缘起法门为佛法的重心，然而缘起甚深，难于现观；从古及...
杨郁文
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佛法的人间性及现实性践
杨郁文 中华佛学学报第十期 86年7月出版 中华佛学研究所发行 页147～172
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页147 佛法的人间性与现实性
杨郁文 中华佛学研究所副研究员
提要
一...
杨郁文
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南、北传“十八爱行”之法说及义说 中华佛学学报第三期 1980.04 出版 (pp.1-23) 杨郁文 --------------------------------------------------------------------------------1 页 提要 内、外“十八爱行”（引申为“百八爱行”）是《圣典》综合种种“我、我所见”之一种型式︰方便了解“我、我所”不同...
杨郁文
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