-
滅盡定」。在南傳佛教中，將「根本定」稱之為「安止定」，將俱分解脫者又稱為「止行者」或「止觀行者」。至於走菩薩道的人，由於目標大，一般也是需修四禪八定，走俱分解脫的路線。成佛時必然具足四禪八定，沒有定障...直心，非佛弟子。但行直心，於一切法上無有執著，名一行三昧。 以上這些引述，不外說明禪的基本精神是在日常生活中，保持內心的安詳，不受六塵的雜染，將覺性貫穿在行住坐臥中，內心不起執著，「外能善分別諸法相...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370640562.html
-
林崇安编著 佛法系列Z3 财团法人内观教育基金会出版 【内观教育版】2006 佛法（教学）系列Z3 序 西元1977年起，有缘从欧阳无畏教授（法名：君庇亟美喇嘛，1913-1991）...佛者在义理和实践上的增进。 林崇安2006.1 于桃园县内观教育基金会 因明立式辩经教材 林崇安编著，内观教育，2006 说明： 1方式：循序渐进，依照规范，透过因明论式的训练，对...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092138588.html
-
参考资料： 〈佛教逻辑与因明论式的运用〉,林崇安,法光杂志,192期,2005。 〈因明论式的推演及其公设略探──兼述辩经上的运用〉,林崇安,法光杂志,193期,2005。 内观教育基金会网站：insights.org.tw有“因明与辩经”专栏。 愿 善 妙 增 长 因明立式辩经教材──佛教逻辑的现代运用 编著：林崇安教授 出版：[桃园县]中坜市内观教育基金会 助印邮拨：...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092238589.html
-
，获得智慧的增长。 参考数据 （1）《藏传因明学》，杨化群（西藏人民出版社,1990） （2）《佛教因明的探讨》，林崇安（慧炬出版社,1991） （3）《因明立式辩经教材》，林崇安（内观教育基金会, 2006） （4）《因明进阶辩经教材》，林崇安（内观教育基金会, 2006） （5）因明论式在佛教推理分析上的应用，林崇安（内观杂志,32期,2005） （6）佛教逻辑与...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534438278.html
-
因明與辯經 量及非量的探討 （林崇安， 1991） 說明：量與非量是因明與量論的一重要論題，由於佛教不同宗派對此有不同的看法，甚為複雜，以下只就基礎部分，略作探述。 今先依唯識宗與經量部的...（林崇安，慧炬出版社，1991）一書中，第七章第五節。
...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070638446.html
-
因明與辯經量及非量的探討 （林崇安， 1991） 說明：量與非量是因明與量論的一重要論題，由於佛教不同宗派對此有不同的看法，甚為複雜，以下只就基礎部分，略作探述。 今先依唯識宗與經量部的共通...林崇安，慧炬出版社，1991）一書中，第七章第五節。
...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091338579.html
-
初善、中善与后善
林崇安（2000）
在学习佛法的整个过程中，我们要掌握一个基本的原则，那就是「初善、中善、后善」。 什么是初善呢？《瑜伽师地论》卷八十三说：
初善者，谓听闻时，生欢喜故。
这意思是说，当我们开始接触到佛陀的正法，听闻到佛法，就会产生欢喜心。为什么呢？因为佛陀的正法，就是我们长期追寻的人生问题的解答。找到了答案，知道如何去灭除生死之苦，怎么不令人雀跃...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252872.html
-
世出世间
林崇安（2000）
二十一世纪的来临，人类一方面离不开这多灾多难的世间，一方面向往着和平的出世间，我们如何在世出世间找出一条出路？ 首先，要先知道什么是世间？佛法上把世间分成「器世间」和「有情世间」。器世间就是我们所生存的大环境，可以涵盖整个太阳系，而以地球为主，人类在这儿生老病死着。有情世间就是众生的身心世界。只有健全的身心，才能使周遭的环境维持清洁，因此，佛陀将...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252873.html
-
精进
林崇安（2002）
有的青少年整天打电玩，不眠不休，通宵达旦，这样算是精进吗？有的人一吵起来就是几个小时，这样算是精进吗？有的人一坐上蒲团，起码半天才下座，这样算是精进吗？ 佛法上，把信、精进、念、定、慧合称作「五根」。这儿所说的精进是什么呢？佛陀在《杂阿含647经》上说：
何等为精进根？ 已生恶不善法令断，生欲方便，摄心增进； 未生恶不善法不起，生欲方便，摄心...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370352874.html
-
经行的重要
林崇安（2003）
在《阿含经》中，常常提到佛陀和弟子们在露地经行，什么是经行呢？《瑜伽师地论˙声闻地》说：
言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往、若来，相应身业。
所以，经行是在一段适当的距离内（约十几步）来回行走。行走时，全身放松，双手抱在胸前或握在身后，以自然而舒适的步伐行走，内心一直觉知脚的移动，但不要东张西望，《声闻地》说：
内摄诸根，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370352875.html