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一时，佛在舍卫城，对众比丘赞欢布施的功德说:「诸比丘，我了知布施的圆满功德和少分功德，若欲界(Kama Loka)众生能像我一样，悉知布施的圆满功德和少分功德，则他们自己所拥有的一切，都不愿享用的，即...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19341417032.html
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每一位修道者，在证得阿罗汉果时，常常忍不住掩面悲啼，因为他透过“宿命通”的观察，过去所杀过、吃过的无数生命，竟然都是自己以前的父母、兄弟、姊妹……
吃素有益健康，早经医学的...修道者，在证得阿罗汉果时，常常忍不住掩面悲啼，因为他透过“宿命通”的观察，过去所杀过、吃过的无数生命，竟然都是自己以前的父母、兄弟、姊妹……，岂不悲哉！ 愿德禅师有一首劝人戒杀素食的诗：“千百年来碗...
佚名
|素食|轮回|杀生|
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阿罗汉果时对佛陀报告的话：「我生已尽，梵行已立，当作已办，不须更作。」从这句话中，我们就能清楚地了解阿罗汉死后不会再投生。佛陀死后也同样不会再投生。否则，他们所说的话就是虚假的，他们就是说谎话。但是，佛陀...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉投生
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净心也。然似识不了之义。即是果时无明。亦名迷境无明。是故经言。于缘中痴故似识妄执之义。即是妄想所执之境即成妄境界也。以果时无明熏心故。令心不觉。即是子时无明亦名住地无明也。妄想熏心故令心变动。即是业识。妄境熏心故令心成似尘种子。似识熏心故令心成似识种子。此似尘似识二种种子。总名为虚状种子也。然此果时无明等虽云各别熏起一法。要俱时和合故能熏也。何以故。以不相离相藉有故。若无似识即无果时无明。若无无明即...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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前供‘花’，代表修‘善因’、修‘六度万行’，因有好的花，才有好的果；供‘四果’是教我们看到果时，就能想起佛的四种果德：‘常、乐、我、净’；‘灯烛’代表智慧、光明，也说明了‘与其咒诅黑暗，何如点亮蜡烛’...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
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所以说“不一”。如果假如说因果是异，因时未有果，果时非因。如此则因果不能成立，所以说“不异”。一切法本来如此，来无所从，所说“不来”，去无所至，所以说“不去”。#此前在首页部分显示# 今所谓不生不灭...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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。得阿罗汉果时懂得不执着，我辈学习做菩萨度众生，道理也是一样的，你度众生一着相，就不能降伏妄心了。（信息来源：陇原佛学网）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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在你二十岁证悟阿罗汉果时，所有的烦恼全部灭尽，并且能见到在你六十岁证入般涅槃时，所有的名色也都灭尽。这种灭尽也是世俗的灭谛。当你证悟了以涅槃为对象的道智时，所有八圣道分都存在道心之中：领悟涅槃是正见；...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
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因佛性生起胜缘。了因佛性是智慧，开显正因，使正因佛性生起胜缘。
它们是空、假、中三谛。三千即空了因佛性；三千即假缘因佛性；三千即中正因佛性；佛性是处于因位的称谓，成报果时即为法身、解脱、般若、...
胡春业
|善恶|人性|
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有支的流转与还灭，是下士道的法类。
“恶趣十二有支的流转”即前文所说：“由愚业果无明起不善行，于识熏建恶业习气，令其堪成三恶趣中果时之识，乃至于受，次以爱取数数润发，令彼业习渐有势力，于当来世恶...
益西彭措堪布 讲授
|十二缘起|三士道|道次第|
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