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分是能认识的作用，相分是所认识的影相），名为果能变，以识体为种子所生果故。
6.因能变又名因缘变、生变；果能变又名变现变，缘变。
《成唯识论》云：
“阿赖耶识，因缘力故，自体生时，内变根身，外变器界；即以所变为自所缘，行相仗之而得起故”。
这段论文，包括了因能变和果能变两义。简释如下：
因能变：业种→识种→大种（内：根身；外：器界）
果能变：...
惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08030411156.html
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二、转变
（一）因能变果能变
诸识之转变，有因能变果能变二种。一因能变者，谓第八阿赖耶识所持种子。第八所持种子，若名言若业种，有能变之力用，能转变生自类种子同类现行及异熟果，故名因...转变生现行及种子故，因即能变，名因能变。而其所变，在等流，为八识三性现行，及后时自类种子。在异熟，为第八识及六识中异熟无记现行法。又七识等诸现行法，能转变熏生种子果故，亦有名因能变义。二果能变，谓诸八...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148081.html
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以至最后际遇更深纬度的原一我及其活的当下。而唯识的意识分析，是在整体的，如蔡瑞霖所说的“二重能所”建构下进行的。(蔡瑞霖，1991年)作为根源的第一重能所是因能变一果能变。《成唯识论》说：“能变有二种：一、因能变，谓第八识中等流、异熟二因习气。等流习气由七识中善、恶、无记熏令生长。异熟习气由六识中，有漏善、恶熏令生长。 二、果能变，谓前二种习气力故，有八识生现种种相。”(《成唯识论》，第2页)这是...
胡曙光
|佛学论文|因明|五明|
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小乘所极成故，（六）不共义故。七、八二识不粗了故。’ 除上述之外，变有因能变与果能变。第八异熟识摄藏等流、异熟二习气。此中，等流习气为一切法的种子，作为亲因缘而变生现行；异熟习气为善恶业种子，作增上缘，资助等流习气，变生第八识及前六识的异熟果。以种子成为能变，故称因能变。又，八识各各变现见、相二分，起能缘、所缘的作用；此八识为种子的果，故称果能变。亦即第八识有因、果二能变之义，其他识只有果能变之义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014165078.html
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种子在阿赖耶识中变化成长，直至生起可现行诸识；识变现就是识的分别；在识的分别过程中，又熏生新的种子于阿赖耶识。这在《成唯识论述记》卷三说： 缘名变，即变现义，是果能变。且第八识唯变种子及有根身等，眼...、及了别境识。[26] 《成唯识论》卷二在诠释能变时说有因能变和果能变的两种能变，论曰: 此三皆名能变识者，能变有二种：一因能变，谓第八识中等流、异熟二因习气，等流习气，由七识中善恶无记熏令生长...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html
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5-1-2 果能变，谓前二种 习气力故，有八识生，现种种相。 D-5-1- 2-1 等流习气为 因缘故， 八识体相差别而生， 名等流果， 果似因故。 D-5-1-2-2 异熟习气为增上缘感第八...之所由也。 此名唯望现果为名。据理而言，应名果变，种及现行所引生 故。” (注 11) 慧沼《了义灯》亦探讨"现熏种"是否为"因能变"的问题 如下： D-5-1-1-1-a“ 因变但种子，果...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493246492.html
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识皆能变，若将其分类，可分为三类，称为“三能变”----异熟能变、思量能变、了别能变。依层次而分，又可分为两类，一为“因能变”，一为“果能变”。“因能变”是以在阿赖耶识的种子为因，生出八识的自证分，“果能变”是从作为果的自证分，又生出见相二分，以图示如下：
┌─见分 ──────────┐ ┌─第八识...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
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《成唯识论》，建立诸法唯识，有从因能变和果能变的两个方面说明：因能变，指万有之因的种子阿赖耶识，集起生成宇宙人生的一切现象，这种思想就是根据本经《心意识相品》中一切种子心识又名曰心，以能积集滋长色声香味触的思想。果能变，是自证分变现相见二分，从认识论角度建立唯识，这种思想渊源于本经《分别瑜伽品》，世尊对弥勒菩萨说：我说识所缘、唯识所现，然即此心如是生时，即有如是影像显现的思想。
三、三性三...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274639862.html
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中，执受根身、器界、种子，成为诸法生起所依，及精神领域的依赖。是唯识宗的特殊理论。 二、诸法唯识： 唯识宗的核心典籍《成唯识论》，建立了诸法唯识的理论体系，从因能变和果能变两个方面进行说明：因能变，指万有之因的种子阿赖耶识，集起生成宇宙人生的一切现象，这种思想就是根据本经《心意识相品》中“一切种子心识又名曰心，以能积集滋长色声香味触”的含义而来。果能变，是自证分变现相见二分，从认识论角度建立...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641941.html
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报果体的真异热(指第八识)。 关于“变”，则有因能变和果能变两种。一、因能变。此变即转变之意，是说阿赖耶识中所摄藏的诸法种子能转变而现起诸法，所以也称为生变。此对于现行，称种子为因，以此立变义。因能变是指种子，种子为因，能亲生起一切诸法的现行，因即能变，所以称为因能变。二、果能变。此变即为变现之意，是说从阿赖耶识中所摄藏的种子现起八识，由缘虑的作用，于其识内变现所缘境，并以之为对象，所以也称其...
海 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283656536.html