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  • 净土絮语

    净土絮语　　胜义　　如来说法，无机不被，但有一类众生既不修四谛十二因缘，又不修大乘空假中三观，更不能修一乘圆顿大教，复不甘但修十善永居人天；世尊为彼等故，开示净土法门，普摄群机，净士是横出三界之唯一法门也。横出三界者，意谓带娑婆之业，仗佛力之愿，脱三界之苦，超生极乐国土，从凡圣同居秽土，转生凡圣同居净土，故曰往生；既生彼国已，勇猛精进修行，弥陀时时说法，菩人常常指导，风声鸟语，皆宣苦空之义，...

    胜义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00313769309.html

  • 《无量寿经》的“秘密”

    确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。 佛当年住世，晚年最后一个阶段讲《法华经》，在《法华经》中把他教化众生的本意宣布出来。...圣人就是上等根性。 “横出三界，迳登四土”是从果报上说，这又不可思议。即使是《华严》、《法华》，也不能横出三界，它还要修定。‘定’的层次，是一层一层往上提升，四禅八定，到第九定才超越三界。它是次第往上...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114276598.html

  • 圣严法师答：带业往生等于逃债吗？

    阿弥陀佛本誓愿力而横出三界；凡是能够深信而发切愿，愿生彼佛净土者，纵有生死重罪、无数恶业，亦能往生彼佛的极乐世界。其后继续薰闻佛法、增长菩提。到了彼佛国土，由于环境殊胜，不但没有再造恶业的机会，且经过长期...　　以通途而言，菩萨以愿力来世间救度众生，凡夫以业力来世间接受果报。在接受果报的同时又再造业，不论造的是善业或恶业，均不能出离三界。造大恶业则下堕三涂受罪报；造大善业则上升天界享天福；若既造善业也造恶...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11562811689.html

  • “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 　　如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧只劫的难行能行、难舍能舍、难忍能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧只劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182456169.html

  • 问：“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    ;二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祇劫的难行能行、难舍能舍、难忍能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧祇劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必畏惧下堕，更不必...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577672.html

  • 极乐世界四土生因

    世界同居秽，生极乐世界同居净。得生净土，即断生死，故名为横出三界。带业往生的凡夫依念佛功夫的浅深分为三辈九品。而十方世界凡圣同居土的凡夫 ，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出凡圣同居土而升方便有余土，此名竖出三界，其事甚难。净宗念佛带业往生净土，其事至易，故名易行道。如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界之所无。故知极乐世界凡圣同居土，胜于十方佛土，良有以也。 　　二、方便有余土生因 　　...

    大安法师（魏磊）著

    净土

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0845511825.html

  • 圣严法师答：此生不了道，披毛戴角还是真的吗？

    rsquo;二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 　　如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧只劫的难行能行、难舍能舍、难忍能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧只劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必畏惧不...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174811736.html

  • 黄念祖：阿弥陀经三种合印序

    不乱乃求生上土之所需。欲生同居，横出三界，但发大心，深信切愿，老实念佛，足矣。　　先师夏莲老，悲心无尽，大智宏深。悯净宗之就衰，惊法幢之欲倾。于是先后会集无量寿经与今小本。广采众译之长，深显圣意之实。...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071242699.html

  • 《阿弥陀经》三种合印序

    持至事一心不乱，则生方便有余土。若至理一心不乱，则生实报庄严土，亦分证常寂光土。”可见“一心不乱”乃求生上土之所需。欲生同居，横出三界，但发大心，深信切愿，老实念佛，足矣。　　先师夏莲老，悲心无尽，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071642705.html

  • 从法华到净土

    师降生后，随学四十余年，及至闻法信　　解，得蒙授记，尚要经过无量无边不可思议劫，供养诸佛，　　修持正法，广行六度，方能成佛。可见竖出三界之难。　　由信发愿，求生净土，与诸上善人，俱会一处。便通身　　投入佛境，放下众生知见，入佛知见。远离众生境缘，入佛　　境缘。如百川到海，同一海水。如矿金入炉，同成精金。不　　历僧祇，顿圆道果。此横出三界之易。　　无竖出之法，不知佛法之高。无横出之法，不见佛法之　　...

    安愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075349027.html
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