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  • 初探四无量心的修行方法与次第（2）

    非人，之所能侵奪5.福終無損失，如堅固伏藏 6.以決定能招，此世他世樂 《大智度論》卷20 （大正25. 211上） 1.入火不燒 2.中毒不死 3.兵刃不傷 4.終不橫死 5....顏色清淨 10.死無迷妄 11.無上通達而生梵世 　　[1] 觉音《清净道论》上册“小引”处。　　[2] 以中国佛教的禅法代表而言，本来笔者有意以智者大师《释禅波罗蜜次第法门》为探讨对象。可是以笔者之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414945704.html

  • 末法時代的現象與應如何修持？

    這佛頂神咒，龍天都會歡喜，必然風調雨順，國泰民安，五穀豐登，萬民安樂。並且能鎮壓一切惡星，隨方作怪；使災障不起，人沒有橫死夭亡；扭械枷鎖，不能加於人身；晝夜安睡，心清神定，必無惡夢。　　阿難！這個娑婆...淫戒來說，世界六道中的眾生，都是因有淫欲，才有性命，所以受生死的拘縛，輪迴六道，生而死，死而生，相續不斷，無由解脫。若於淫欲一事，不但沒有交媾的淫行，根本就沒有淫欲的心思和意念，當然不會隨著淫業生死相繼...

    圓香居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340640328.html

  • 論佛教的自殺觀

    死亡視為前後生命的過渡點。不管是否 壽終正寢，橫死或自殺，並不影響前後生命的相續，能影響來生 的是平日所造的業和心智的成熟與否，因為死亡本身只不過是肉 體最後的一個動作而已...對死亡的看法有很大的不同 (5)。西方思想認為人死後只有一次的存在機會。它不是有神論者 的把存在寄於地獄或天堂的永生之中，就是唯物論者把生命歸諸 於永遠的幻滅。相反的，...

    釋恆清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522646888.html

  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    怨敵難或飢饉難 　　或怨家難或霹靂難或橫死難或地動難或流星難或王刑罰難 　　或龍難或電難或金翅鳥難或惡獸難或藥叉王崇或羅乞叉婆崇 　　或毗捨遮祟或部多祟或鳩槃荼祟或布單那祟 　　或揭吒布單那祟或...浙敦068（浙博043）佛經殘片（7） 　　案：原件存15行，其文如下： 　　寶无君臣法又□□□□持五戒不信□（後殘） 　　有受者多所毀犯於是地下鬼神及祠□（後残） 　　五官料（8）蕑除死定生或...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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