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淫欲之心过重，可用数息观、骷髅观、不净观、坐禅、念佛、礼佛、诵经、礼忏等对治，如无法产生效果，难调难伏，没关系！法无定法，应机则宜，再换个方式，暂时出去外面散散心，往郊外风兜风，往山水处游荡，欲心会逐渐转移作用！
尽量避免色*情绮语，避免看听色*情书或影片、音乐，避免激起欲心之欲乐。凡夫定力不够，易被境所转，所以修行初步阶段，不应接近色欲之境，因为转境不易，反而易被外境所转。
欲火燃烧渐渐消逝...
了幻法师
戒邪淫
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18472911444.html
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违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。
我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。
我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。
无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。
已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然...
佚名
|居士|家庭|夫妻生活|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1606467207.html
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欢喜佛乃藏传佛教密宗信奉的一种佛，原来是古印度传说中的神，即欢喜王，后佛教挪用作欢喜佛。欢喜佛梵名为“俄那钵底”，汉译为“无碍”。
关于欢喜佛的来历，据《四部毗那夜迦法》中说，观世音菩萨为度化欢喜王，化现女身前去见王，环希望见之，欲心炽盛，向其求媾。观音遂借机度化其皈依佛教，并成为护法尊神。
欢喜佛有两类：一位单体的，一是双体的。西藏...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134778108.html
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效果，业障深重，难调难伏，没关系！再换个方式，暂时出去外面散散心，往郊外风兜风，往山水处游荡，欲心会逐渐转移作用！
尽量避免色情交谈，避免看听色情书或音乐，尽量避免易激起欲火之欲乐，在凡夫地禅定...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124812144.html
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【古训】
求名者因好色欲而名必败； 求利者因好色欲而利必丧； 居家者因好色欲而家业必荒； 为官者因好色欲而官业必坠。
考之往古，验之当今，有历历不爽者，且欲心即众恶之因也。恶因日积，罪孽日深，显则倾家荡产，一家之衣食无依。阴则削禄减年，一生之荣华尽丧。甚至精竭髓枯，神昏血尽，百疴丛起，一事无成，皆因好色一念害之也。可不畏哉？可不惧哉？
【白话】
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【清】丁福保编纂（宁波、吉利、傅雪沙整理）
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/10431525065.html
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由此可知得淫罪之要件要当有淫欲心，而不是有乐受与否。经文说，被强奸只要有一丝乐受便得不可悔罪，这是以有乐受证明他在被强奸时有欲心。因为受强奸应是苦受情境，於苦受情境中不觉苦受，反而有乐受，分明是有淫欲心的明证，是故说有一丝乐受便得罪。有一丝乐受，便是於乐受有欲心，并非纯生理反应。 四、男女性行为以出精为一高潮，事实上出精未必有乐受。被强奸而出精，未必有乐受。若有乐受必有欲心。现代医学以为出精即是...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594667343.html
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具有慧、勤(精进)等功能，可以正见正智决定所思，以精进的意志力制止、断除无益有害的贪欲。《增一阿含经》卷二五谓“以无想念便无欲心，以无欲心便无乱想”。
断除贪欲，必须有追求获得无欲之乐的善法欲、大欲。《杂阿含经》卷三五佛言“以欲制欲”，意谓以善法欲制伏贪欲、物欲、情欲。《大威德陀罗尼经》云:
超过有结，应发欲心，想无欲事。
谓断灭烦恼、超出生死，需要以希求涅槃之乐的善法欲为动力。...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564574824.html
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---------------------------------------------- 页30 贰、法护译品中「欲」字的构词 1.欲心 欲心，贪欲之心也。月上女经上曰：「有欲心者无解脱。」 专意独雄猛兴，念斯女人，欲心为无色，其实不可获，亦不现女像等。[315佛说普门品经西晋竺法护译] 从今日以往 假使生欲心[318文殊师利佛土严净经卷下西晋竺法护译] 佛告舍利弗，其开士...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540271068.html
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的诱惑，最多只能做到“我无欲心，同世行事。于行事交，了然超越”而已。而且由于这些人自认为已经超越了世间的烦恼，生大我慢心，不易接受佛法。佛经中将“长寿天”称为“八难”之一不无道理。《四十二章经》中有言...到了“我无欲心，同世行事。于行事交，了然超越”的地步呢！听起来够高明的了吧？！别以为波旬魔王是什么“青面獠牙”，“面目可憎”的吓人的魔鬼啊！这个魔王在不知正法的人看来还挺了不起的呢――至少许多学佛的人...
云海天涯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503541547.html
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道果者，无有是处。
诸位同参们！有欲无道，有道无欲，欲心与道心本来不二心，欲心与道心同此一心，心在道时，欲心在道中，心在欲望时，道在欲心中，这就是道心欲心等学，也就是不二法门，中道之法，觉悟了欲心，那么欲心就是道心；道心染污了五欲，那么道心也成了欲心了。道心与欲心都同样是一颗心，道心与欲心的差别是问有染污与无染污的关键所在；有染污是名欲心，无染污是名道心，因此说道心与欲心本来不二心。比方说：...
如本法师主讲
|心地法门|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1710292645.html