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第一 五十四欲界心 一、五十四欲界心 此中欲界(心)是什么呢？即 1.十二不善心(注4)： (1)喜俱邪见相应无行一(注5)，(2)(喜俱邪见相应)有行一(注6)， (3)喜俱邪见不相应...智相应与智不相应，“行”即有行及无行。 17.本颂总结上述的五十四欲界心，即异熟心二十三个(无因心十五、有因心八)、善与不善心二十个(善心八、不善心十二)、唯作心十一个(无因心三有因心八)。 ...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html
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，还在欲界心。 如果一个行者能够熟练想蕴之红色圆盘的专注，同时日常生活中遵守戒律及少应外缘。此心常常熟练此专注色盘及五种心理特征。 这样某一天修习时，由于熟练控制其心的善业，其想蕴所成红色圆盘与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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投生于色界天或无色界天，所以说它们能降伏烦恼及产生大的果报，因此禅那的心称为广大心。 「不广大的心」是指欲界心。 在观照究竟名法时，你必须观照六门心路过程。其中的前五门心路过程只有欲界心而已；意门心路过程中禅那意门心路过程则含有色界心或无色界心（广大的心），除此之外的其它意门心路过程心都是欲界心（不广大的心）。 第六对心是有上的心与无上的心。 「有上的心」是指欲界心，意思是还没有达到世间最...
不详
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想：“现在要生起第三禅了”，断了有分，即於那同样的地遍作所缘，生起意门的转向心。自此以後，即於同样的所缘速行了四或五的速行心。在那些速行心中的最後一个是色界的第三禅心，余者已如前说为欲界心。 以上...自此以後，即於同样的所缘起了四或五的速行心。在那些速行心的最後一个是色界第四禅心，余者已如前说为欲界心；自此以後，即於同样的所缘起了四或五的速行心。那些速行心的最後一个是色界第四禅心，余者已如前述为...
不详
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等，以欲界心散乱故得力微薄。菩萨以是持戒等法，安住尸罗波罗蜜中，不夺家生命，乃至不为邪见住，是助道戒，具足十善道戒。菩萨住是二种戒中布施家生。须食与食。皆以此福回向佛道，不趣二乘，何以故?菩萨有二种...
智 铭
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八十九心或更细的一百廿一心: (1) 欲界心 (kāmāvacaracitta)：欲是指（一）能欲，即渴望享受欲乐；（二）所欲，指境，包括颜色、声音、气味、味道、触觉五欲对象。欲地是欲生存地，有十一...
不详
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在于六要不涉，六尘不入，此上品善心，将行于大道。(7)为得势力自在而求道，其心念念欲威势。为得威势，身口意才有所作，一切弭从，此发欲界心，行魔罗道。(8)为得利智捷疾而求道，甚主念念是利智辩聪，高才智...
高新民
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佛法中，善与不善心都各有影响力。劣等的心有比它更优的心识。比如色界心较欲界心为优，但比无色界心差。因无色界心是没有其他的意识比它更优，除了超俗的心。所以无色界心较色界心为优；而色界心较欲界心为优。即使...
不详
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地。
因为这些地方是心的活动地。三界虽与诸地相符，但是各界的心并不一定出现在相符的地，比如色界心与无色界心也可在欲地生起，而欲界心也可在色地与无色地生起。一界之心通常出现在与它相符的地，任何造业...-vi??āna)。
(5)身识(kaya-vi??āna)。
(6)意识(mano-vi??āna)。
诸识可分别为八十九心或更细的一百廿一心:
(1) 欲界心 (kāmā...
法增比丘
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个欲界心及十一个第一静虑心(色界初禅等有善异熟、唯作三种，再加出世间四道心及四果心八种，故为十一。这是依一百二十一心计算的)的五十五心中生起。“伺”，则得于前面所说的五十五心及十一个第二静虑心六十六...
叶均
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