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恶业。”
《入行论·安忍品》中说：“我昔于有情，曾作如是害，既曾伤有情，理应受此损。愚夫不欲苦，偏作诸苦因，既由己过害，岂能嗔于人？”意思是说，...眼前所见到的一切是由自己过去的念头变现的——这就是佛陀所宣说的离苦得乐的法宝。当一个人对这个道理生起定解之后就知道，眼前所见到的一切都是自己过去的念头招来的。所以，当我们遭受他人...
明如居士
深信因果|念头|力量|佛法
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/140659325576.html
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再有后有。 注：人若能如实知见五蕴，即色受想行识，并已断此五蕴之根本，则已达到断苦之地位，不再有后有。此“后有”，即将来再生之肉身也。 七三、行十力之戒，少欲无所求，精勤断生死，则能证涅盘。 注：... 九七、女色污梵行，人爱乐女色，苦梵仅能拭，非水洗不净。 注：女色及女欲，为梵行之污染，人若爱乐女色，则永不能悟道。盖苦行及梵行，仅能拭去小小之不净，苦行梵行，不是清水，不能洗去一切污染也。 九八...
皇波折罗禅那编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582842090.html
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，轮回中受苦平等，或求乐、不欲苦平等，乃是指对其他有情亦能生起如珍爱自己之心。其修法请参阅余论。 复次，如格西夏博岗巴所说：“若未能视自如仇之前，上师等任何人均不能利益之；若能视自如仇，方能生起...趣苦、皈依、业果与轮回苦等。 （二）正行修菩提心 若详细思维，将知轮涅一切皆是发心助缘，观待轮回本性，能策发“汝应发心”之念；观待声缘堕寂静边之理，亦激励发心。需发心的原因之一是：一切有情皆为...
帕绷喀
|佛学论文|因明|五明|
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无量劫，备受诸苦，我等造业时，佛则哀怜，方便教化；我等堕地狱时，佛复悲痛，欲代欲苦，而我等业重，不能救拔。我等生人道时，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐我等，心无暂舍。佛陀对于我们的恩德，如此之重，... 然而，我们应了知世间的报恩方式，是智暂非究竟的，未能真正酬报其恩，不能令其解脱无明长夜，脱离生死轮回。我们应该以佛法来引导他们，归依三宝，远离十恶业道，勤修十善业道，依法修行，净化人间，令其离苦得...
圣纯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124349707.html
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愚夫不欲苦，偏作诸苦因，
既由己过害，岂能嗔于人？
愚昧无知的凡夫不管在任何环境、任何时间，都不愿感受身心的痛苦，都希望过得快快乐乐。然而，他虽然喜欢快乐的果，却偏偏造痛苦的因，想法和行为...：
敌器与我身，二皆致苦因，
双出器与身，于谁该当嗔？
怨敌手持棍棒长刀等凶器，对我殴打砍杀，对我的身体造成伤损，甚至让我粉身碎骨，感受难忍的痛苦，故应对怨敌产生强烈的嗔恨心。但如果...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925399517.html
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畏，四是说尽苦道无所畏。 至于菩萨的四无所畏者，即：一是总持不忘说法无畏，二是尽知法药及知众生根、欲、性、心说法无所畏，三是善能问答、说法无畏，四是能断物疑，说法无畏。 三者、未具大悲：大悲者就是...造乐因”者，什么是众生之乐，唯有修学佛道，但是修学佛道造乐因的人少；“不乐苦，喜造苦因”者，什么是苦，生死为大苦，但众生却追求五欲而造生死苦因。“欲受天乐，不具足戒”者，“天乐”就是天上的欲乐，生天者须...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001267368.html
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不欲苦，此点诸众皆相同。”想获得快乐，不愿意接受痛苦，这一点，世上的芸芸众生全部相同。
这样一来，我们应该像保护自己那样，凡是有生命的众生，都要尽心尽力地去保护。如果伤害了它们，不说前后世的...自己一起执著为‘我’，但他的痛苦是他的，我的痛苦是我的，二者互不相干，怎么能除他苦如自苦呢？”请对此以理作答。
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13442218784.html
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地论》卷四十四说及别离苦、断坏苦、相续苦、毕竟苦四苦，卷八十五又说老苦、病苦、死苦、非 爱合会、所爱别离、所欲匮乏、愁叹、忧苦八苦，以及一切苦、广大苦、一切门苦、邪行苦、流转苦、不随 欲苦、违害苦...变坏苦、粗重苦五苦、欲根本苦、愚痴报苦、先业缘苦、现因缘苦、净业缘苦、不净业缘 苦六苦。又，《舍利弗阿毗昙论》卷十二中，说老苦、死苦、忧苦、悲苦、苦苦、恼苦、大苦聚七苦，以及 无明苦、行苦、识苦、...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570768463.html
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。答曰。心厌世间。正观能遮而未能拔。后得无漏道。能拔结使根本。何谓正观。
见多欲人求欲苦 得之守护是亦苦
失之忧恼亦大苦 心得欲时无满苦
欲无常空忧恼因 众共有此当觉弃
... 共释天王坐 报利福弘多 今日悉安在
此王天人中 欲乐具为最 死时极苦痛 以此可悟意
诸欲初软乐 后皆成大苦 亦如怨初善 灭族祸在后
是身为秽器 九孔常流恶 亦...
鸠摩罗什
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474887022.html
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故爱己者莫害他。 欲得安乐不欲苦，此点诸众皆相同， 观察自己情形后，于极贫者起怜悯。 君主当思我为怙，此诸众生指望我， 故宁舍弃自性命，切莫抛弃此等众。 于无依者不为怙，纵有能力不慰藉， ...空最殊胜。 饮食威仪若适中，四大调合安无病， 于诸众生若平等，四方众生聚恭敬。 平等对待苦与乐，恒时舍忧享安乐， 不执边际心若平，住法性义具正见。 不偏平等众主尊，具此功德堪君主， 偏袒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244414.html