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  • 止与观：大师们怎么说？

    发行，尼纳拉玛法师解释禅定与内观都是依据他自己的实际经验，并与巴利经典和释论内容一致。在解释三种定，他说：“心清净可以分类为三种定，近行定、安止定和刹那定。前两种定是透过宁静的方法，后一种是透过内观...的十二位大师都明白的叙述或指示，不需要培养任何禅定也可以修内观；有些教导内观，仅仅依赖刹那定（Khanika）及近行定（Upacara）；其他的教导寂止禅与内观，但强调不从禅定去修内观。禅修者可在达到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445346077.html

  • 止与观：大师们怎么说？(下)

    止与观：大师们怎么说？(下)　　Ven. Visuddhacara 编辑 ／郑（木百）青 译　　班迪达法师（Sayadaw U Pandita）　　班迪达法师（1921年生），曾经受教于马哈希...工作足以证明这一点。几乎所有他的著作都是有关内观，他所有的开示与讲经，从未忘记将内观带入主题中，劝勉人们去注意他们的身心状态，是为了从轮回中尽快得到解脱。他有两册用缅文写的如何修习内观的书，页数超过一千...

    Ven. Visuddhacara

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248835.html

  • 止与观：大师们怎么说？（上）

    止与观：大师们怎么说？（上） 　　／Ven. Visuddhacara 编辑 郑柏青 译 　　有名望有经验的佛教禅修大师们，一般都同意禅定（Jhana）并不是修内观（Vipassana）...，并与巴利经典和释论内容一致。在解释三种定，他说：“心清净可以分类为三种定，近行定、安止定和刹那定。前两种定是透过宁静的方法，后一种是透过内观方法来完成。刹那定具有像近行定一样强的精神单一化，因为它…...

    Ven. Visuddhacara

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947412.html

  • 由定发慧

    欲知法门，当知一切功德、智慧，并在禅中。如《摩诃衍论》云：若诸佛成道，起转法轮，入般涅盘，所有种种功德，悉在禅中。”　　不过，在较后来的《小止观》中，当论及止与观、定与慧的关系时，智颉即已开始跳出“由...之曰狂。狂、愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。若不均等，此则行乖圆备，何能疾登极果?　　《小止观》中的这段话常为人们所引用。严格说来，这还不是智额对止与观、定与慧关系的最究竟的看法。依照代表智颉...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07503153719.html

  • 如本法师答：何谓止观？止观与定慧有何关联？

    一切外境与妄念，而贯注于特定之对象（止），并生起正智慧，以观此一对象，内心历历分明（观），故称为止观。 　　即是指定慧二法。又作寂照、明静。定慧与戒为佛教徒重要实践德目。因止而生定，因观而发慧，有相得益彰之功。 　　离止无定，离定无止，不一不异；离观无慧，离慧无观，不一不异，阿含经对此多有论说。 　　止与观相辅相成以完成佛道，彼此有不可互离之关系，如鸟之双翼，车之两轮。 　　天台宗智顗大师，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502112899.html

  • 大连观海寺定于7月25日举行"首届止观禅修营"

    文化精髓，以“安住当下”为主题，形式多样，既不失清净庄严，又不离轻松活泼。活动的主要内容是禅修打坐、赏茶品茗，座谈交流，并配合以某部佛教经论与现实人生关系的研讨。希望以此活动为契机，使每位参加者在活动中体会到止与观、禅与茶、经典与打坐、生活与修行的有机结合，从而学习如何将禅的精神融入到日常生活中，在每日生活工作中均体验禅悦一般的清凉与安详。 本次活动的经费采用由善信资助和营员个人自愿承担...

    大连观海寺

    |大连观海寺|禅修||

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1037264456.html

  • 止观相即

    ，譬如，安般守意的禅法，分为“数、随、止、观、还、净”六个阶段。但在大乘禅法里，止与观这种层次上的差异就不复存在，被认为是“体性不二”的。在智顗看来，“止亦名观，亦名不止；观亦名止，亦名不观”【智顗《...大正藏》卷四六，1c～2a。】。 　　在“圆顿止观”里，止观的层次差异，只有逻辑上的先后，就其根本而言，止与观“体性不二”、“纯一实相”，彼此相即，并没有物理时间意义上的先后关系。 　　北宋复兴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441953403.html

  • 《智慧与解脱——禅宗心性思想研究》序

    人的本性，认为人心本性自有般若之智，只要识心见性，便能觉悟成佛。 　　这样，禅宗以禅命宗，就不是偶然的了。因为“禅”的本义即包括了止与观、定与慧两个方面的内容，被认为是“定慧之通称”[1]，而止与观或定与慧都离不开自心，定为心定，慧乃心悟。因此，中国禅宗特别继承发展了印度佛教对人心的关怀，突出了“心”在解脱中的重要地位，把...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342164224.html

  • 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

    藏》卷46第476页下。)　　不过，在较后来的《小止观》中，当论及止与观、定与慧的关系时，智凯即已开始跳出“由定发慧”、以定为本的路子，而是强调“止观双修”、“定慧力等”，他指出：　　当知此之二法，如...注：《修习止观坐禅法要》，《大正藏》卷46第462页中。)　　《小止观》中的这段话，常为人们所引用。严格说来，这还不是智凯对止与观、定与慧关系的最究竟的看法。依照代表智凯成熟时期的“圆顿止观”学说，止...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html

  • 止观概述

    止观概述　　内容提要　止与观是两种最具代表性的禅法，智顗以毕生精力宣扬“摩诃止观”，提出了“止观相即”的原则。本文进而揭示“圆融相即”与“互具相即”的两种不同的方式，分别体现在智顗“三谛圆融”与“一...两种方式：圆融相即与互具相即。 　　一、止观相即 　　止（samatha），音译为奢摩他，是止息妄想的意思，想要达到止心不乱的禅定；观（vipasyana），音译为毗钵舍那，是观想诸法的意思，从而获得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050397.html
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