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  • 格鲁不共修持——观察修

    在《菩提道次第》中，将所有佛法修持归纳为观察修和止住修二类，而所有佛法修持对象中只有奢摩他——止才是止住修，其他所有所缘都要进行观察修，因此正确了解观察修是十分必要的。在此大略研讨一下观察修。　　观察修是说对于所应观修的内容通过思辨、分析、推理等各种方法进行修持，当内心有所觉受的时候才进行止住修——安住于观察修所得之觉受。就像我们对于一个仇人，每思及曾对我所作的损害则怨恨增加一分，这是我们平常人...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581738880.html

  • 什么是修

    　　什么是修 　　什么是修？修包括了两个内容。一个是思维修，也叫观察修。一个是安住修，也叫止住修。 　　安住修，一般来说，就是象我们平时修定打坐，把心止在一个所缘上。例如，在坐中，观佛像，那么，这个佛像，就是“所缘”。心缘一境，把心止住在这个佛像上，尽力不要变动，这个就是安住修，是修定的方法。 　　但是，我们在座中修定，总是要下座的吧。哈。所以，下座后，在日常生活中应对各种外境，这时，就需要思维...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251151424.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集（八）〔校对版〕

    修习方法，一般分成两种，一种叫止住修，一种叫观察修。或简称止和观。 　　止住修和观察修互相循环，互相发挥，就是正确的修习的方法。修学者透过这种方法，可以得到证悟。然而古代西藏佛教各个教派，在修习上各...无论如何划分，总的来说只有两大派，一派注重止住修，轻视观察修，一派注重观察修，轻视止住修。 　　对于上述误解修习方法的谬论，大师一一给予驳斥。例如对主张一切思惟都应断除的第一派，大师指出语言和思惟是...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140220563.html

  • 西藏佛教格鲁派概观

    执分别即是法身，那末，我们所证，应比佛高，分别多故，所以这一说亦不合理。其余各说，亦是枉设劬劳，全无成果。　　又有以为在修习静虑时，只应止住修，遂把修见时所起如理观察，也认为是过失；此种唯以“住分”...所说的于应观察修者即观察修，应止住修者即止住修，止观二种须轮次修者即轮次修的修定方法。又指出应依慈氏五论和瑜伽师地论，以及修中观次第论等书中广释经的密意，而得到真正修三摩地的教授。如最初备办止观的资粮...

    观空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563741977.html

  • 格鲁派学人所应了解的自宗基本知识和立场

    ，计执分别即是法身，那末，我们所证，应比佛高，分别多故，所以这一说亦不合理。其余各说，亦是枉设劬劳，全无成果。 又有以为在修习静虑时，只应止住修，遂把修见时所起如理观察，也认为是过失；此种唯以“住分”...修习次第等书中所说的于应观察修者即观察修，应止住修者即止住修，止观二种须轮次修者即轮次修的修定方法。又指出应依慈氏五论和瑜伽师地论，以及修中观次第论等书中广释经的密意，而得到真正修三摩地的教授。如最初...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540475656.html

  • 夏坝仁波切开示

    强烈定解时，应即刻转入止住修，略住于此定解中，务求使其坚固。如此，对一一所立之所缘，依能立之别别教理，反复观察修，如父母亡故时痛苦逼恼之心数数任运生起一般，若生起的定解越来越强，则已进入关要。反之，对... 所谓“去除贪嗔痴烦恼”者非同儿戏，根除三毒便登涅盘，此等大事理应看成人生之终极目标，略修数次渴望速速得果，岂不轻视涅盘乎？故而献汝两句如下：修行要全面、次第、正确。比如：一生中的修行分为座...

    夏坝仁波切

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html

  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    修观察修时观察修，应止住修时止住修，应止观二种轮次修时轮次修”，［25］同时按照《慈氏诸论》、《瑜伽师地》、《中观修次第论》修无过三摩地的教授。格鲁派认为，观察修就是以妙观察慧保持观察，止住修就是心不...来看问题。这是两派的第二个共同点。　　在印度修大乘，要广修六度，学菩萨学处，受菩萨戒，尤其要学习止观。所谓“止”就是禅定，止息杂念、定心不动、体验空，这是宗教实践。“观”就是观慧、见慧、洞察空性的智慧...

    叶治中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html

  • 佛教生死学中的生命治疗观

    座间修之法。其中加行六法系依金洲大师所传，29正修之法含止住修及思择修，30结行应以所集福善回向。一日可有四座修习，并需避免过急或太缓之过失。座间为防止所修行相所缘散逸，应当广阅有关开示该法（如：...心猛利，恒常改变其意。38　　亦即改变观念，有待于思择修，才能对治贪嗔之心。　　至于安止修则是要令心能住于一所缘，“为令如欲，堪能住故。”39修止时，若数数观察，则住心不生，因此须运用止住修。止观章中...

    王　惠　雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html

  • 藏传佛教道次第概述

    法都是止住修和观察修的结果。”宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说：“如是次第修止观法，是依大小何乘，显密何教而说耶？曰，此是三乘与四宗所共，亦是密教下三部所共有。”这就是说，不管是声闻乘、缘觉乘、菩萨...如何以真实教授引导弟子、下士及共同道次第、中士及共同道次第、上士道次第之修愿心及菩萨行总学处、上士道次第之菩萨行学处——禅定之性止住修、上士道次第之菩萨行学处——智慧之性观察修、后记。重点阐述了三士道...

    克珠群佩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201159708.html

  • 《心经》修持、密义及击掌除魔障法简介

    实有；如依般若，彼皆自性无。 　　1。声闻缘觉乘修法简介——保持清明的专注于根与尘接触(金刚乘术语为双运)之每一刹那， 此为止住修，悟其为因缘和合自性空，并无实在不变之自性，此为观察修。如眼甫见某物...　　总论：全文主要分成三个简介主题 　　一、修持——修持分前行，正行， 结行相续三部份来简介， 前行为发心；正行为专注智慧，将简介数种实修法； 结行为回向。 　　凡大乘修行法必具备以上三种金刚...

    蒋扬亲绕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181367.html