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陈锡周居上书）
念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有...
印光大师
净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21092517991.html
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蒙佛慈力接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。——《印光大师文钞》三编卷四897页 念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得...
佚名
|念佛|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/17325792032.html
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兴学校，现存有西竺园、永安寺、四恩寺三所。 梧州佛教解放前主要是禅宗，现存的主要是净土宗。禅宗系南朝宋末天竺僧达摩来华创立，以专修禅定（静心止念）而名禅宗。至五祖弘忍时分为南北两宗：北方神秀主张渐悟说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102349362.html
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习世俗所谓禅宗，行其观心之法。偶读禅门语录，有诘观心者曰：心是何物，观者何人？爽然自失，遂弃此法，更欲息心以求止念，以为此心万念皆妄，必须止此妄念，始能自见真心。西洋学说，亦分意识为二，谓上意识全停，下...念，终无效果，偶或止念，不过须臾，未能常住，其后见人伤脑成疾，一部心念骤止，他部心念犹存，有念无念，一人二状，予心人心能否无念？无念是否成佛？久之决然答曰：人断不能无念，无念亦不为佛。盖念者脑之作用，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271651667.html
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行持修炼（如道教的坐忘、止念，佛教的禅定、诵经，印度的瑜珈术等）后，人的意识长时间、高强度地集中于一点或一个观念时出现精神疲劳和心理混乱的结果，这种观点虽然承认了宗教情感的历史源头，但没有发现其现实的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155850140.html
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”的道理，转变万法实有的观念，才能从境界中出离；再者就是要能止念、转念，经云：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。”身口意所造作的恶业，...
见某法师
忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1826221813.html
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念而念，禅宗以无念为宗的实相念，即直念阿弥陀佛的体；而持名念佛是依佛的名号，先为有相念，后达无相念，因众生“念”的习性太强，止念不易，所以用持名念佛的有相念来方便下手。念要与佛相应，直接系念佛的名号，...
威因法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2250313265.html
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先以调心(调整生理)、调息(调整呼吸)等有为的修法作为前导，然后达到澄心静虑，初步使心志专一不乱的境界，属止观的观行以前的止念范围，依此次第，循序上进，便是禅定所属四禅八定的过程。由于制心一处，求得...
李子选
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240551262.html
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，异说纷纭，不一而足。 古广信所传的佛教主要是禅宗及净土宗。禅宗系南朝宋末天竺僧达摩来华创立，以专修禅定（静心止念）而名禅宗。至五祖弘忍时分为南北两宗：北方神秀主张渐悟说，南方慧能主张顿悟说，有“南...
戴胜德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082059052.html
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止念不易，所以 用持名念佛的有相念来方便下手。念要与佛相应，直接系念佛的名号，终究会与佛 一样，达到体上，也就是无相，所以当然选择最纯善的佛号。若不念佛，而以他念 代之，岂不更执著！
念佛是...
威因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243079026.html