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使清明和理解生起。”（同上186页）。可见，修习禅定既能更好地持戒，并且由此而促发智慧。因此，修道者必须对修定加以研究。本文试对修定（止）的方法作粗略的探讨。
一、止的含义
止者，内心...身心安定，自然能调伏烦恼，产生防非止恶的功效—即定共戒。有了定的基础之后，便可在安稳的心境中观察诸法的事理，生起智慧。如阿姜查说：“心借由专注一个禅修主题上而达到平静，这就是奢摩他（止）。”“你必须...
如吉法师
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html
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生起。”（同上186页）。可见，修习禅定既能更好地持戒，并且由此而促发智慧。因此，修道者必须对修定加以研究。本文试对修定（止）的方法作粗略的探讨。 一、止的含义 止者，内心专注於某一善法而不散乱，...自然能调伏烦恼，产生防非止恶的功效—即定共戒。有了定的基础之后，便可在安稳的心境中观察诸法的事理，生起智慧。如阿姜查说：“心借由专注一个禅修主题上而达到平静，这就是奢摩他（止）。”“你必须建立些许多的...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html
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的标准等都不是很清楚，因此在实践上难免会举步维艰，在实证上亦多错认。 观是断生死无明的唯一慧剑，他的正确修习有赖于对空性见的了解。很多人将止的境界误认为观，或者将观误认为什么都不思维，对于观应该空...所言止者，谓止一切境界相，随顺于奢摩他观义故；所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毗鉢舍那观义故。”在此论中所阐述的止修习所缘即是空性，所以，即使将空性作为所观对象，也是止的范畴，不属于观。 《修道次第...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034158736.html
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调整错误观念及颠倒心行？所以，必须以有分别的观修为前提，使心从颠倒状态中摆脱出来，乃能进入无分别的禅修。 同时，止的修习也必不可少。止，虽是佛教与外道的共法，却是修观的重要基础。汉传佛教中，观的理论...贯穿于整个修行过程，直至解脱，才是对出离心的彻底完成。 那么，又是什么在束缚我们，使我们不得自在，不得解脱？那就是惑业，是无尽生命中积累的惑业妄流。受持戒律，正是止息这一妄流的关键。戒，有防非止恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040942477.html
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颠倒状态中摆脱出来，乃能进入无分别的禅修。
同时，止的修习也必不可少。止，虽是佛教与外道的共法，却是修观的重要基础。汉传佛教中，观的理论非常丰富，为什么现在很少有人能实际操作？正是由于长期以来对止...我们不得自在，不得解脱？那就是惑业，是无尽生命中积累的惑业妄流。受持戒律，正是止息这一妄流的关键。戒，有防非止恶之义，即止息不善行为，如不杀、不盗、不邪淫、不妄语等，通过对自身行为的规范，降伏烦恼，止息...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794923.html
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无上”或“大中观”，扎实的止的基础，是任何修行所需要的，在八万四千个法门中，止的训练能使你成功地去圆满任何一个法门。
观
接下来我们要对观做一些介绍和指导。
经由止的修习，行者能了悟...此外，行者还必须修习四不共加行，使自己能完全准备就绪地去承受金刚乘的法门，以小乘为起步，循序渐进地进入大乘。
要如何起步呢？首先，你必须要认清这世间是充满痛苦的，如生老病死的苦、无常的苦、以及因缘...
堪布卡特仁波切 演讲
|大手印|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180910702.html
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页云：“轻安所持，于善所缘心一境性之定，即止自性。”止的修习，即是通过修举止舍，经由九住心而达到欲界定，然后引发轻安，便证得止。 (1)修举、止、舍 修定的正常状态，是要让内心兼具明了(明)专住(...出世定之区别，二者各别之修习以及由世间定到出世定之转变作粗浅探讨，祈方家教正。 一、世间定与出世定之区别 世间定即是有漏定(不离烦恼故)，出世定即是无漏定(断灭烦恼故)，二者的区别是由其修定动机目...
如吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html