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  • 衲子转身

    无声三昧。或闻鼯鼠而便脱。或为愚痴而再来。或竖指而休。或翻船而往。一一坐亡立化。个个逞神现通。其显也目击正容。其混也忘踪失迹。用得纯熟。措手自由。满路光生迥无依着。此乃衲僧平常转身亦未足为奇也。若也已...老家了。大颠善说无声三昧，死了也舌头不化，生也如是说，死也如是说。听到鼯鼠叫而便脱的人是大梅法常禅师，这是我非常喜欢的祖师之一，他正给人开示了一半，听到鼯鼠叫后说了一句：“既此物，非他物。”，也不回答...

    明一法师

    |心得|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/15080419011.html

  • 道生传

    四三四年)，农历甲戌年冬十月，于庐山精舍法座讲说，听众肃然起敬。讲座即将结束时，忽见鹿尾纷然坠落。道生端坐正容，倚着讲台而逝，颜色不改，好像入定一样，僧俗惊叹。京师的法师们听到以后，无不忏悔以前对道生的...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030748309.html

  • 不能希求有三种

    不能希求有三种：不求富人之财物， 不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。 不能希求的方面有三种：就是不能希求富人的财物，不能希求高贵的地位，不能希求华丽的衣饰。这一颂主要是教人要少欲知足，不...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0843574084.html

  • 书法与佛法之关系

    能得。”及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这两段话来说明“收心”、“ 正心”、“定心”的重要性。并且参酌唐代书法家柳公权所言：“用笔在心，心正则笔正。”及欧阳询所说：“莹神静虑，端己正容。”以为“收心”、“正心”之佐证。　　及至阅读《四书蕅益解》，得见蕅益大师释《大学》之章，将“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”列为“点示悟修”；并说明其中之“知”...

    刘太浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410545607.html

  • 面对扫黄，我想说说邪淫

    ，既羞愧又感激的谢过医师。 　　有一晚，何澄梦到在一间公堂上，中间坐着一位冠带正容之主事者说：“你行医济世，不贪人钱财，现今妇人在急难中，相求于你，在无人知晓的暗处，你能不乱人妇，现赐你一官位，另有...随嫁之奁田、奁资极为丰厚，就在洞房之夜，才知那少女正是自己的未婚妻，张文盛对着妻子说?“我们避贼当日，如果我也心存邪念，就难以禁止友人奸污汝，我这一念之正，守夜待旦的清白操守，竟然是保存自己未婚妻的...

    转载

    |邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23275296630.html

  • 大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状

    。成尔书绅之勖。以大历九年六月十五日午时。浴香水。换新服。端居正容。命草辞表。北面瞻望。东首倚卧。住大印身定中便去。神虽往而容貌如旧。气将尽而色泽逾鲜。斯法力之加。岂死相而能坏。行年七十。僧腊五十。僧...祈请。亦不过限。大雨丰足。皇帝大悦。设千僧斋。并僧弟子衣七副。以报功也。冬大师奏。造文殊阁。圣上自为阁主。贵妃韩王。华阳公主赞之。凡出正库财。约三千万数。特为修崇。八年春。赐大师绢二百疋。充乳药。五月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415653253.html

  • 唐密祖师墓塔觐踪

    据《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》： 　　大历九年六月十五日午时，浴香水，换新服，端居正容，命草辞表，北面瞻望，东首倚卧，住大印身定中便去。神虽往而容貌如旧，气将尽而色泽逾鲜。斯法力之加，...其宠爱如是。十月八日随驾幸新丰，身无诸患口无一言，忽然浴香水换衣趺坐，正念怡然示灭。一云辞告玄宗，后自驾前东来嵩山谒礼本师，即寂也。时河南尹裴宽正谒寂。寂云，有少事未暇与大尹款话，且请踟蹰休息也。...

    熙明 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15440557534.html

  • 宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

    《孝行录》说：　　“孝子目无异观，耳无异听，怡声下气，又手正容。痒不敢搔，寒不敢袭。问然后对，时然后语。言不争先，事不争彼。不命之坐不敢坐，不谓之去不敢去。所居必有常，所习必有业。恶言不出于口，忿言不...容易，从来谓色难。”《孝顺仪》所引《孝行录》文字“孝子目无异观，耳无异听，怡声下气，叉手正容。痒不敢搔，寒不敢袭。问然后对，时然后语。言不争先，事不争彼。不命之坐不敢坐，不谓之去不敢去。所居必有常，所...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002965000.html

  • 略论道佛二教的相互融摄

    庄子强调“正容以悟”，都是要求以整体的心态把握完整的道体。这与禅宗有着显明的一致性。为了达到悟的境界，庄子主张“吾丧我”，禅宗要求“无念无相无住”，这也有着相承关系。此外，禅宗为了表明佛性与人心的直接... “道性於俗间都无所欲，王者亦当法之。”(“无名之朴，亦将不欲”注)“不为恶事”，“与俗间都无所欲”，就是要顺其自然而然道性，“道常无欲，乐清静，故令天下常正”(“无欲以静，天地自正”注)...

    杨毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394740774.html

  • 道生法师的佛性思想

    议论数番，穷理尽妙，观听之众，莫不悟悦。法席将毕，忽见麈尾纷然而坠，端坐正容，隐几而卒。”（参见《高僧传》卷七本传）生公圆寂的善终，印证了他当年的誓言。 　　生公的在世为粥饭僧所不容，...但又因为他们还没有断结使，所以，“从四大起而有者，是生死人也，佛不然矣，于应为有佛常无也。”（见道生《维摩诘经·菩萨行品》之注释）也正因为佛无色身，因而他无处不在...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475741356.html
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