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  • 范古农答：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。

    　问：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。 　　范古农答：譬如梦境，情与无情，同为梦心之所显现。譬如电影，人物山河，同为影片之所显现。所以然者，阿赖耶识含藏万物种子，五根种子现行时即变根身，同时六尘种子现行即变器界，其所变之根身器界，同为阿赖耶识之所执持，故能不失不坏，相似相续，而成众生一期之正报依报，原无所谓内外

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583512719.html

  • 如本法师答：何谓“道”？

    rdquo;彻底解说错误了，搞砸了。 既然如此，那么道的本义是什么呢？就是人生观与宇宙万法的实相本体，乃至事理的真相，因缘果报的真相，正报依报的真相，生死涅槃的真相，烦恼菩提的真相，色心不二的真相，体相用的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071812234.html

  • 人生的佛教——三十五年八月在镇江欢迎大会讲

    成佛 ，才是人生最大的意义与价值。　　佛教 ，狭义说 ，佛是释迦牟尼佛 ，教是释迦佛所说三藏十二部的学理 ，故亦曰“佛学”。广义说 ，一切众生皆是佛 ，一切世间人及众生的思想行为、精神物质、正报依报的...与人为善 ，向上进步以养成完美的人格；增益人类共同的生活 ，以求安乐、和平。佛教于充实人生道德 ，极为注重 ，人生佛教尤以此为基本。依佛教进修 ，更可由人生进升三界诸天 ，以及于出世三乘的罗汉、辟支佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220339432.html

  • 阿赖耶识浅说

    唐捐？事实并不如此。　　2。　契经说：此识名异熟心，由执持善恶业种遇缘而感受有情的正报依报，若无此识，彼异熟心名即不能成立。　　3。　有情流转五趣四生，若无此识，趣生之体即不可得。　　4。　有色报身，...为生死根本。　　4。　此识有三相：以被第七识执我为自相，以含藏种子能生现行为因相，以此识体为业力招感受异熟总报为果相。 　　二、阿赖耶三位　　从凡夫起，到发心修行的历程中，共有三位，即：1。　...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153143070.html

  • 不可以少善根福德因缘得生彼国

    景象。好比华严经中“信解行证”四分的第一，举起毗卢遮那佛果位上华藏世界里正报依报快乐景象，劝人欢乐生信，是一样的。 　　信心生起了，接着劝人发愿、修行；劝发愿说：“应当发愿，生彼国土”等的，劝勉人...，好像丧家之犬；不但不见不信释迦、弥陀寂光实报之土，并也不见不信极乐世界的依正庄严，更那里知道佛的慈悲－可怜悯的众生，当思弥陀慈父，为着我们发了四十八大愿庄严成就的极乐，是极可欣乐的家乡啊！ 　　因...

    慈舟法师开示

    |净土|极乐世界|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/19595228055.html

  • 佛理要略

    、受缘起爱，爱缘起取、取缘起有、有缘起生、生缘起老死之十二种法。应知在佛法中明正因缘法，即所有一切五趣、三界之正报依报等法，皆因缘生；而十二缘起正明异熟因果，非无因或邪因也。此中所谓无明，即对于异熟...　　──二十六年九月在汉藏教理院讲── 　　一 因缘生法──向上增进心 　　甲 破无因及邪因 　　乙 正因缘法 　　丙 近明六道业果──恶止善行 　　丁 推进三乘行果──舍染趣净 　　二...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234239550.html

  • 罗什入关以前中国的净土思想

    所谓的“净土法门”实际上包含了以念阿弥陀佛为 主的正报部分及佛众生共业的净土依报部分。就中国而言， 描述正报及依报的净土经典虽然同时传入，但在思想的形成 上，正报及依报却是分别地进行。前者完成于东晋慧远的〈 念佛三昧诗集序〉（稍后于公元 402 年），后者则待罗什 译出《维摩结经?佛国品》（公元 406 年）方始论及。 ...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031848345.html

  • 可畏可爱的业力

    出自天命也。 　　世间一切正报依报，千差万别，一切升沉得失，苦乐夭寿，亦千差万别，总括说一句：皆是共业及别业之所感召，舍此之外，并无另外一个主宰，能在那里创造支配。如果有人在创造支配的话，那么一切遭际...缘起者，真如空寂，并不能缘起，万法所以终于缘起者，实是心性无明之业，搅此精明本体，变如来藏，成为识藏，而后依正繁兴，遂充塞了十方三世，无有了期。所以学者做工夫，必须在五根对五尘时，观平等真空，参究能所...

    方伦居士著

    |业力|因果|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14301826711.html

  • 可畏可爱的业力

    宿业。我说：会使晋文公忘记了他，和后来火烧到家中，会使他生起不肯走的一念，这就可知是宿业所感了。由宿业生思想，由思想生行动报应，所以智者鉴果知因，了知系业力所致，并非出自天命也。　　世间一切正报依报，...可知所谓真如缘起者，真如空寂，并不能缘起，万法所以终于缘起者，实是心性无明之业，搅此精明本体，变如来藏，成为识藏，而后依正繁兴，遂充塞了十方三世，无有了期。所以学者做工夫，必须在五根对五尘时，观平等...

    方伦居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050092.html

  • 佛学与人生修养

    ”的路径，他说：佛教，狭义说，佛是释迦牟尼佛，教是释迦佛所说三藏十二部的学理，亦曰“佛学”。广义说，一切众生皆是佛，一切世间及众生的思想行为、精神物质、正报依报的一切，总不出佛说的因果法则，故亦曰“佛法”。所以，普泛言之，佛教是一切众生所依的佛教；切近言之，就是“人生的佛教”。 　　二、苦：佛教对人生问题的经典...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07562554050.html
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